这本书已经突破了一般仙侠小说的概念，鬼大可以说创出了仙侠小说的一条新路。不拘泥于普通仙侠小说仙、佛、道的范围，自创儒家学派，可以说创出新仙侠小说的先河！---------王雨辰 <5-22 11:34

　　这个时代需要儒学，这本书从传奇的角度对儒学进行了审视，更可贵的是又结合了近现代的许多观念，看到真神回归那段，让人有种豁然开朗的感觉。在下受教了。---------说来惭愧 <5-25 13:26

　　儒学是中国的传统文化，其重要意义勿庸置疑。然而儒学已经淡泊衰微了百余年，到目前为止，这种趋势还没有明显改观的迹象。

　　鬼雨对儒学的这种境遇有种深深的忧虑。

　　我写此书的目的不是为已经淘汰的三纲五常招魂，而是想跟年轻读者一起体会传统文化的闪光之处，重温华夏古国文明的辉煌，陶冶个人情操，振奋民族精神。

　　本文通过仙侠小说的方式解析儒学，可谓用心良苦。

　　有人会说，你将儒家并入仙学体系，是不是太牵强了？

　　我只想问一个问题：“什么是仙？世上有谁见过真仙？谁又能真个长生不老？”

　　所谓修仙，就是寻求个人境界的突破，追求个性解放，不受俗事的束缚，直至突破生死。如此说来，儒家为何不能修仙？

　　

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　　这天，春光明媚，鸟语花香，叶昊天想到城里走一走。他一个人来到长安城东南，那里有一个很著名的碑林。唐朝开成年间，为了避免文人学士们传抄经书时出现错误，皇家将十二部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对，被称为《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等十二部经书，计六十五万字，用石一百一十四方，两面刻文，加上此前唐玄宗李隆基亲自书写的《石台孝经》合称十三经。除了十三经以外，这里还陈列有汉代以来的各种碑石、墓志共一千多块。碑石如林，故名碑林。

　　叶昊天对经书的内容非常熟悉，令他感兴趣的是石碑上的书法。碑林荟萃各代名家手笔，篆、隶、草、真、行等多种书体，琳琅满目，皆具风采。特别是唐代书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、李阳冰、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、智永、李隆基、史维则等人的手笔刻石，尤为可贵。后世的名家墨迹，如米芾、蔡京、苏轼等人的作品也堪称绝佳。此外碑头、碑侧、碑座上浮雕、线雕、减地雕的各种花纹也做得美轮美奂。

　　他一边欣赏美妙的书法雕刻，一边再读一遍经书的内容。《大学》云：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”“知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修。”“富润屋，德润身，心广体胖，故君子修身必诚其意。”读到这里，他联想自己正在修炼的炼神还虚，隐隐然竟有相合之处，相同的都是炼心。

　　继续读下去，孟子也说培养浩然正气，使自己义正刚直，从而神气盛旺，气贯天地。“这就是道地的修炼了！”他心里惊叹不已，怪不得被尊为圣人，他们不但是儒家的先知，还是修真的先行者，由儒而仙，可以称作儒仙了。

　　叶昊天闭上双目，回想自己十余年来所读过的儒家经典，心中感到豁然开朗。原来文人在从事读书，写字，作画和演奏音乐的过程中可以进入一种练功的状态，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，那就跟道家静坐进入虚无状态一样。这种修炼不单增加艺术创造的能力，还可以摄生养气，最终达到天人合一。

　　经过进一步思考，他发现儒家修炼以“炼心”为主旨，着重于道德的净化与陶冶，把“修身”当作“用世”、“治世”的基础，强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身”，把“用世”堪称“修身”的积蓄，或者说是修身的一个飞跃。以“修身”为本，“修身”、“治学”和“用世”三者相统一，就能达到修炼的最高境界。比较而言，佛道修真者将自己禁闭起来，每日冥思苦想，容易出现偏差，儒家的修真却能顺其自然，水到渠成。

　　他知道明白这一点很有价值，如此一来，可以使自己的修炼跟未来的入仕结合起来，不会相互干扰，处理得当还可以使修道的过程缩短很多。

　　这样想着，他走出了碑林，沐浴在温柔的阳光里，浑身非常舒畅，感到今天不虚此行。

　　

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　　回到雁湖，叶昊天将番薯种在湖边，这里气候适宜，应该能长得出。

　　兰儿好奇的问道：“是什么啊？”

　　叶昊天道：“这是大伙儿从南洋带来的，名叫番薯，我们种种看，如果好吃就让百姓去种。庄稼不能只种一种，品种多了，才有挑选的余地。”

　　兰儿看他这么多闲情逸致，忽然想到个问题，柔声道：“公子，我有一句话很想问，又怕你不高兴，我问了你别生气好吗？”

　　叶昊天“呵呵”笑道：“我对兰儿永远不会生气，你问吧。”

　　兰儿美丽的大眼睛眨了一下，说道：“按说公子遭逢大难，应该悲痛欲绝，想尽一切办法去报仇雪恨才是，可是你还能从容不迫、按部就班的安排事务，这是为什么？”

　　叶昊天抬头望天想了片刻，心平气和地道：“答案有三点，首先，仇恨并不是生命的全部，不能因为仇恨而忽略美好的情感。我跟九阴教作对不是为了简单的复仇，而是为了阻止他们继续为恶。其次，修道就是修心，我想做的是宽厚仁慈的儒仙， 不是只知道复仇心胸狭隘的武士。如果心境不佳，很难修成大道。第三，报仇是要讲究策略的，孙子兵法有云：‘勿击堂堂之阵，勿邀正正之师’，必须‘避其锐气，击其惰归’，也就是要避实击虚。如果不辨虚实，贸然出击，恐怕不但报不了仇，还会落个‘出身未捷身先死’的下场。对于我来说，现在要作的就是迅速提高自己的修为，同时找几个小贼杀杀，让他们不要得意忘形。每次出手我都要做好最周全的准备，生命只有一次，绝不能有任何失误。”

　　兰儿听了很满意，接着问道：“公子所言我也了解，我想问的是，你是怎么做到心平气和的，怎么才能控制自己一时的冲动?”

　　叶昊天道：“苏家乃书香门第，我也自幼修习孔孟之道。圣人言：‘不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。喜、怒、哀、乐之未发谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。’ 每个人都有感情冲动的时候，但是必须将冲动控制在一定程度之内，如果太过只会产生伤害。至于如何才能控制，那就需要平日多培养‘浩然正气’，正气足则邪不能干。”

　　兰儿抬头看着他，眼睛里充满了钦佩的神色，敛衽一礼道：“多谢公子，兰儿受教了。大概这就是您经常所说的儒仙吧。”

　　叶昊天点点头，心里却在琢磨怎么进一步培养浩然正气，虽然修道积聚的神气已经不少了，但是道家的“练精化气”跟圣人说的“浩然正气”还是有些不同的。浩然正气更强调的是如何炼心，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。他仔细体会着夫子的微言大意，“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。他仔细揣摸着这些话，感觉这培养浩然正气必须从炼心入手。

　　修仙的过程其实是漫长而艰苦的，像他这样机缘巧合，又有美人相伴，真的是少之又少。第十八重的上升尤其困难，他花了大量的时间静坐参悟，有时候一坐就是好几天。好在休息的时候可以跟兰儿聊天、游戏，面对着明珠般的雁湖，呆上千年也不会厌烦。

　　

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　　朱璨忽然问道：“请问姑娘，叶公子是何来历?为何会身怀儒家的浩然正气?”

　　兰儿闻言双目放出异彩，自豪的道：“我家公子熟读百万经书，博闻强记，过目不忘，是正宗儒学的传人。他的浩然正气是在观看长安碑林的时候自己领悟的。他还是前科殿试探花，目前仍有功名在身。”

　　三人都惊奇的看着她，没想到救命的仙人还是进士出身、身兼儒道两家之长，世间很是罕见。

　　孔修文却很感兴趣的看着她道：“我看姑娘也非寻常人物，举止端庄，温文有礼，而且胸怀袒荡，大大方方，定然出身于名门望族、王侯世家。”

　　兰儿嫣然一笑道：“老人家以后定然知晓，到时或许还要请您老帮忙呢。”

　　三人看着她花儿一样的娇靥都有赏心悦目的感觉，仿佛自己又回到了少年时光，不由得各自追忆自己年轻的时候在做什么。然而想来想去就剩下刻苦攻读的惨淡身影，连点风花雪月、儿女情长都没有，不觉心中暗自叹息。

　　叹息未止，忽然听见外面叶昊天说话的声音：“到了，大家请出来吧！”

　　兰儿将锦囊打开率先走了出去。三位老先生也慢慢出来。这时夜幕依然笼罩着大地，只是东方的天空已经有些泛白，看来不用一个时辰天就快亮了。

　　叶昊天将锦囊中的绿玉房子取出三个，跟原来的小屋摆成一排，每个房子相距两丈。然后将众人让进自己的木屋里。兰儿点了三根粗如儿臂的蜡烛，将小屋照得如白昼一般，然后去灶房烧水沏茶。

　　三位老人看着欢跳不住的烛光，心头一阵轻松，都有再世为人的感觉。

　　叶昊天重新施了一礼，自我介绍道：“晚辈是‘一门七进士’苏家的后人，苏洵安是我的外祖父。几年前苏家不幸、满门惨死，本人不得不由儒入道，修习神功，但骨子里还一直是个儒生。所以见到三位大家禁不住由衷欢喜，真的是三生有幸。”

　　程守礼急忙还礼道：“原来竟是苏洵安的后人，怪不得你的儒家浩然正气已经登堂入室了。我们三人跟苏洵安都是几十年的至交好友。谢谢你救我们出来，不然我怕几天之内就要被折磨死了。闻道不分先后，达者为尊，我们说不定还要向你学习呢！”

　　孔修文也激动：“苏洵安有外孙如此，身在九泉之下也可以暝目了。我被九阴教关了八个月，本以为再也没有逃出生天的希望，这次能够出来，真的是非常感谢公子。”

　　叶昊天听了有点奇怪的问道：“九阴教杀人从不留情，不知为何对诸位如此客气。三位都是国之栋梁、儒之根基，每个人都宛如一道长城，按说九阴教应该是杀之而后快，不知道为何只是将你们关起来，而且关了那么久。”

　　朱璨对他解释道：“原因很多。你是儒家高弟，我们也不用瞒你，主要原因是，他们除了希望我们改弦易帜为其效力外，还想得到我们的丹心铁！”

　　“丹心铁！还真有丹心铁?” 叶昊天十分震惊的问道。

　　孔修文抬头望天，郑重的点点头，缓缓说道：“儒家入世修行，达则兼及天下，一颗丹心献给了江山社稷、黎民百姓，如果呕心沥血潜心修养三十年，而且没有一丝罪恶，就会不知不觉的将大半先天真气转移到身边经常所用的铁器上，或者是铁尺，或者是铁笔，或者是铁杖，或者是别的东西。那铁器流传下来受万民景仰，被称作丹心铁，上面不但凝结了大量的先天真气，更有黎民百姓转寄的佛心。九阴教想让我们交出丹心铁，所以才留着不杀、百般逼问。”

　　程守礼沉默半天忽然开口纠正他道：“先生勿需隐瞒。我们自己的丹心铁并不重要，最多只有八十年的功力和十几万佛心而已。他们真正要追问的是凝注数代大儒心血的‘汗青丹心铁’。”

　　说出这几个字，三个人都沉默了，相互对望之后，良久不发一言。停了半天朱璨道：“叶公子非是外人，儒家的希望可能就寄托在他的身上。我看此事也到了应该说出的时候，浩劫已成，此时不说，只怕以后没有机会。”

　　孔修文看着房顶沉思了很久，然后收回目光对叶昊天道：“此事说来话长，待我从头说起。南宋初期，金兀术率五十万兵马杀过黄河，直逼长江，康王赵构急切之间降下圣旨，令各州各府兴师勤王。天下百姓得了消息后皆群情激昂，奋不顾身，争着投奔岳飞元帅而去。当时有六位大儒不甘落后，商定成立大儒会，动用所有的能力帮助岳飞，其中一个重要的举措就是每人输出九成的功力凝结在一把铁尺上，然后将铁尺交给岳飞。岳飞本身修为已是极高，得到铁尺之助更是功力大进，然后才有了兵发牛头山、大破金兀术的壮举，建立一代不朽功勋。可惜岳飞后来为奸臣所忌，康王降旨将其杀害于风波亭。当时以其功力若是肯走，谁能将他拦住?可是他为了全忠尽义，选择了慷慨就死。风波亭前，他将全身功力输回原来的铁尺中，交给当时前去见他最后一面的礼部尚书黄天赐。

　　黄天赐本是大儒会的成员之一，那把铁尺后来被贡在大儒会的总堂。大儒会商定：六位成员各掌一门，除了孔家一门世代相传以外，其余诸门各自寻找自己的传人，要求必须一脉单传，每代各门有一人入会。入会者首先宣誓为天下百姓鞠躬尽瘁，并且将自己功力的三分之一贡献出来，统一注入到铁尺之中，一旦天下危急、生灵涂炭，就将铁尺交与一位高人，令他统领百姓，力挽狂澜，救我中华于危难之间。

　　后来那把铁尺交到了文天祥的手中。文天祥从一个文弱书生摇身一变成为天下景仰的抗元英雄，一生十六次危难得以逃脱，全赖铁尺所赐。他有诗云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，将铁尺取名为‘汗青丹心尺’。后来元庭出动三十六名修为数百年的大魔头，布下九宫八卦阵，围攻了七天七夜才将其击伤，又追了一十八天才将陷入昏迷的文天祥捉住。只是‘汗青丹心尺’已经被他转回到大儒会中。加入岳飞和文大人的一番心血后，‘汗青丹心尺’更是凝聚了不下千年的功力和数以千万的佛心。

　　当时元庭大势已成，大儒会只好暂时隐匿慢慢寻找机会。直到几十年后群雄奋起逐鹿中原的时候，大儒会才遍查天下英雄选中了朱元璋。将‘汗青丹心尺’交了给他，当时他觉得自己年龄已大，不适合修炼其中的神功，就将神尺交给了太子朱英，改名为‘监天尺’。”

　　“监天尺！”叶昊天听到这熟悉的名字忽然惊叫出来，自己的乾坤锦囊中躺着睡觉的不就是监天尺吗！为何面对这天下至宝自己从未有一丝异样的感觉?他心中激动，探手将监天尺取了出来。

　　程守礼一把将监天尺抢在手中，一边上下摩挲，一边眼泪“哗哗”的流着。

　　另外两人也都每人伸出一只手去紧紧的握住监天尺的一段，就像忽然看见了数十年未见的儿子，生怕它再跑掉。

　　此时兰儿沏了香茗端上来，给每人敬了一杯，三位大儒才松开监天尺坐回原处。叶昊天目视三人没有说话，静待他们叙说后面的故事。兰儿也在他身边坐了下来，一双美目紧盯着三位老先生，不知道故事讲到哪里了。

　　孔修文接着道：“这把铁尺就是监天尺，也就是原来的‘汗青丹心尺’。朱英凭着它转战南北，立下赫赫战功，加上无数的高人志士从旁协助，数年之后终于逐走蒙人，恢复我大汉江山。此后他几番欲将监天尺还给大儒会，只是朝廷动乱不停，内忧外患不止，大儒会考虑再三让他暂摄神尺。此后百年间监天尺出现过几次，每次都挽救朝廷于危难之中，这点你们想必也听说过。”说到这里他停了下来。

　　兰儿催问道：“后来呢?为何朱英最后没有将监天尺还给大儒会?”

　　孔修文喝了口茶接着道：“根据约定，朱英应该每三十年携带监天尺回到大儒会总堂一次，向六位当世大儒汇报别后经历。他最后一次回到大儒会是二十年前，再过十年就是下一次了。只是不知道他又为何将监天尺轻易丢弃。按说应该尺不离身，人在尺在的。你又是如何发现的呢？”

　　

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　　叶昊天摸着监天尺道：“让我们尽力而为吧。”能不能大力提高儒家地位，最后跟佛道在天庭鼎足三分，这问题难度实在太大，绝不是现在的他能够回答的。对他来说，现在的当务之急是如何应付神教的挑战，如果不能将神教逐出中土，别的都是空谈。他抬了抬监天尺道：“此尺看起来普普通通，实在难以想象是一把历尽数百年，左右人间风云变幻的神尺，更难察觉竟然拥有上千年的功力和数以千万计的佛心。然而到底如何才能动用其中的功力呢?”

　　孔修文沉声道：“里面的真气和佛心已经被我们儒家六派合力封住了。要想解开，必须找齐六派的独门口诀，凑在一起才行。至于每届六派的代表是谁，连我们自己也不知道。”

　　叶昊天听了心中迷惑：“那你们最终如何辨别呢?”

　　孔修文道：“每当三十年一聚的时候，大家就会来到孔府，将手臂伸出，大家一看就知道了。”说话间他将自己的袖子挽起一点，腕部上方露出几个字，分明写着“悠哉悠哉”。看得叶昊天一头雾水。孔修文笑了笑，解释道：“我们孔家是六派之首，掌管诗经，诗经第一首就是关雎，‘悠哉悠哉’是第十一句，上一届的大儒会刚好是第十一届。”

　　朱璨也将手伸出来，上面却写着“光被四表”，正是《尚书》第一章《虞书&#8226;尧典》的第十一句。

　　程守礼手臂上却是“憎而知其善”，那是《礼记》第一章《曲礼》的第十一句。

　　三人微笑着相互点点头，叶昊天看了也恍然大悟。

　　正在这时，依偎在叶昊天身边的兰儿忽然笑嘻嘻的伸出纤纤玉手，做出挽起衣袖的姿态。三位老者哑然而笑，叶昊天笑着将她的手捉回来道：“小丫头凑什么热闹！”

　　兰儿却笑着不肯收回，真的露出霜雪皓腕让众人查看，三个老者探头望去，但见羊脂白玉一般的手臂上哪有什么字迹。叶昊天神目如电却真的看到了朱笔勾出的细丝一样淡淡的四个字“柯以喻柄”。“这，这……”他吃惊得说不出话来。三位老者定睛一看，终于也看到了那四字，立即极其庄重的对兰儿拱手施礼道：“难得见到‘乐’派第十二代传人。我们儒家又多了一位新人！”

　　兰儿连忙起身还礼道：“见过三位前辈，以后还请多多指点。”

　　孔修文摇摇头道：“大儒会没有前辈后辈，每个人都代表了自己的一派，凡是进来的都是一代宗师。”

　　叶昊天心中吃惊，没想到无比熟悉的兰儿竟然是当代大儒之一。他知道孔子博才多艺，曾经学琴于师襄子，后来青出于蓝而胜于蓝，被师襄子称为“文王之后第一人也”。此后孔子曾著六经传世，然而后世却只见五经，举国上下皆以为《乐》已失传，没想到竟然是秘传，而且每代只传一人！

　　他握着兰儿的手久久不肯放下，为拥有这样一个红颜知己激动不已，停了一会儿才问道：“‘柯以喻柄’何解?”

　　兰儿任他握着柔夷，先是面现娇羞，继而正色道：“定公十四年，孔子五十六岁，担任鲁国的大司寇，就是丞相。齐人闻之惊惧，派出奸细到鲁国说孔子的坏话，同时送给鲁王当世著名的女乐。鲁王从此以后纵情歌舞，不理朝政。当时鲁国大权为季桓子所把持，季桓子乘机在鲁王面前中伤孔子，结果鲁王渐渐不喜欢孔子。孔子对鲁王非常失望，就收拾行李离开。然而走在半路上心中不忍，徘徊不定，回望鲁国，视线却为龟山所阻，于是叹息道：‘季氏之蔽吾君，犹龟山之蔽鲁也’。然后作曲《龟山操》。其辞有云：‘手无柯斧，奈龟山何。斧以喻断，柯以喻柄’。柯以喻柄是第四句，循环三遍，刚好是大儒会第十二届，也就是下一届。”

　　叶昊天接着问道：“是庄师傅传你的吗?”

　　兰儿点点头，道：“两年前他大病渐痊，说要出门一趟,不知道还能不能回来，临行之前传我《龟山操》和《文王操》，求我十年以后到孔府去一趟，还让我背诵一段十分拗口的口诀。腕上这几个字却是初跟庄师傅学琴时就纹上去的。当时庄师傅说入他之门每个人都要纹上这几个字的，却没想到那时他就将大儒会的位置传给了我。”说到这里她看了叶昊天一眼，抱歉的道：“我也是直到今天才听说大儒会的事，所以没有跟公子提起过，还请公子见谅。”

　　叶昊天宽慰她道：“你能成为大儒会最神秘的‘乐’派传人，我高兴还来不及，怎么会怪你呢?”然后他目视三位老人道：“不知道另外两派的代表是谁?”

　　程守礼道：“上届‘易’派的代表是你的至亲，就是你的外祖父苏洵安，这也是我们说跟他相识几十年的缘故了。至于下届是谁，却是不得而知。”

　　叶昊天听了心中掀起万顷波涛，外祖父竟然也是一代大儒！怪不得如此受人尊敬。想想也能够理解，一门七进士数百年也不多见，这样的家族拥有一个大儒也很正常。而且他能算出苏家一门只有自己能够逃生，显然对易学有着极深的研究。只是苏家一夜之间惨遭灭门，不知道外祖父是否在此之前找到了传人。若是没有传人，他会将口诀留在哪里呢?

　　朱璨似乎明白他心中所想，安慰他道：“莫要着急，你外祖父身为‘易’派代表，对易经的研究已经到了炉火纯青的地步，应该早已做好了安排。”

　　叶昊天却不这么想，若是外祖父的先天神卦真的到了通天彻地的境界，又怎会眼睁睁看着满门惨死呢?不过从外祖父给自己的留言来看，他的先天神卦显然已经达到了某种境界，或许为大儒会的事情做好了安排也说不定，只是不知道那安排是怎样的。

　　孔修文再次开口道：“最后一派是‘春秋’派，上届的代表是少傅、兵部尚书、华盖殿大学士杨士奇，当时他已九十六岁，估计下一届的人选早就找好了。却不知是谁。”

　　叶昊天有点头痛的道：“这些大儒有什么特征没有?要不然真的很难找啊。九阴教又是如何找到你们三位的呢?”

　　朱璨道：“如果潜心修习儒家浩然正气，三十年之后就会生成‘紫儒’之气，那时若是呆在一处超过半日，方圆三丈之内都会弥漫着一层淡淡的紫光，高达数十丈，很容易辨认。所以我们在哪里也呆不住啊！”

　　

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　　他脑中飞速转动，忽然想起一件事，于是开口问道：“老先生们，晚生有个问题不解，儒家的浩然正气很是不凡，可是为何常常手无缚鸡之力？”

　　三人听了你看我、我看你，过了半天孔修文解释道：“儒家气功主要有五个层次，分别是：‘诚意’、‘正心’、‘修德’、‘仁爱’和‘至善’。儒家特别强调道德修养，必须爱他人、爱生命以至爱万物，才能达到人天和谐的境界，也就是‘至善’。为实现这个做人的目标，需要修炼自己的德性，克制自己不正当的欲望，使自己的言行合于当时的礼法道德。我们儒家也追求强身健体，只不过把修心放在了第一位，不是像佛家和道家那样十分强调个人身体的修炼。我们通过道德的修养，使自己处于义正刚直，气贯天地的精神状态，从而使自身的精气神保持强壮旺盛。”

　　叶昊天点点头道：“这些我也明白，不明白的是儒家修炼的功力都到哪里去了?难道不在自己的身上而是在身体之外吗?如果说在身体之外到底在哪里?”

　　程守礼闻听此言郑重的点点头，道：“这个问题问到关键了！儒家的修养归根结底是要凝结在身外的。‘修身，齐家，治国，平天下’，功力低者只能修身、齐家，功力高者可以治国、平天下，国富民安是我们终生追求的目标，也是我们辛苦修炼的结果。虽然有很多官员贪赃枉法，但大多数官员还是为黎民做出贡献的，正是由于众多儒士的艰苦努力，才有了天朝今天的盛况。”

　　叶昊天听了眼前豁然开朗，禁不住道：“是不是可以这么理解，修真比如种花，道家开出的花儿是‘神丹’，佛家开出的花儿是‘佛心’，我们儒家开的花儿应该是‘儒功’了！如此看来，目前的神仙结构的确是不公平的，至少应该加上‘儒功’一项评定的标准！只有三足鼎立的结构才是合理的。”

　　朱璨叹息道：“是啊，这点我上次就说了，不过没有今天程先生讲得这么清楚。问题的关键是我们儒家的功力都献给了黎民百姓，个人身上的功力很低，所以在天界没有说话的份量。天界崇尚的是神力和佛心，其实大家重点追求的还是神力，就连佛心也只是用来减少天劫的，在神仙的心目中远不如神丹重要。”

　　叶昊天听了连连点头，实情确实如此。他口中没有说什么，心里却暗下决心，将来若是自己有能力，一定要在神仙结构中加入“儒功”的因素。

　　

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　　皇上从头问起话来：“爱卿是哪里人士？为何以国手之身做了太傅府的师爷？”

　　叶昊天不慌不忙的答道：“微臣青海人，自幼喜欢下棋，为此甚至荒废了学业，所以一直是白丁之身。入京不过两三年，本想参加科举考试。臣蒙太傅赏识做了他府上的师爷，只是想有机会捞取功名而已。”

　　皇上点点头道：“不知你学识如何？五经是否如围棋长诗一样背得滚瓜烂熟？”

　　叶昊天答道：“经书自然记得。”

　　皇上沉吟道：“待朕考你个问题，若是答得好朕日后定当重用。”

　　叶昊天躬身道：“微臣尽力而为。”

　　皇上想了想道：“何谓儒家的‘大同’？”

　　叶昊天不紧不慢的道：“《礼记》中描述大同世界的景象时说：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’”

　　皇上接着问道：“这段话人人熟悉，每个人的理解却又不同，你且说说自己是怎么理解的？”

　　叶昊天迟疑着道：“微臣的想法有些奇特，说出来惊世骇俗，须得皇上先恕我无罪，我才敢说。”

　　皇上惊异地看了他一眼，道：“朕从二十岁登基以来，到现在整整五十年，什么奇谈怪论没有听过？朕老了，没几年好活。你但说不妨，恕你无罪。”

　　叶昊天朗声说道：“微臣以为，世界大同是儒家的社会理想，主要包括以下几个方面：全民公有的社会制度；选贤与能的管理体制；讲信修睦的人际关系；人得其所的社会保障；人人为公的社会道德；各尽其力的劳动态度。”

　　皇上还是首次听到这种说法，禁不住问道：“什么是全民公有的社会制度？”

　　叶昊天答道：“全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人独断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有，其中包括了财物的公有。”

　　皇上听了陷入沉思。

　　旁边的王希却插言道：“怎么才能权力公有？纵然是尧、舜之时也不可能做到。”

　　叶昊天道：“大同世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说皇上和大臣在做大事之前尽量多听取别人的意见。”

　　皇上听了沉默了一会儿，然后道：“这事以后再谈。王公公也是棋道高手，你不妨跟他切磋一盘，让朕欣赏一下。朕年老体弱，不耐久观，你们最好下得快点儿，希望半个时辰内结束，输赢却也无妨。”

　　

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　　此时，几位大儒已经看到了他们，立即围过来问候别后的情形。

　　叶昊天将过往行程简略讲述了一遍，很是忧虑的道：“现在的关键是彻底失去了王献臣的消息，不知道他被九阴教关在哪里。九阴教不会就此偃旗息鼓的。原来的九阴教主死了，只怕将会有更加厉害的人前来接替。九阴教的高手很多，不知道他们是怎么修炼出来的。”

　　说到这里，他上下打量了三位老先生几眼，发现他们气色很好，跟往日有些不同，于是关心的问道：“你们近日在做什么？有没有觉得憋闷？要不要我带你们到城里去走走？”

　　朱璨呵呵笑道：“不用，我们觉得很舒畅，而且从来没有像现在这样爽快过。我们三人每日交流心得，合力参详，已经悟通了一些新的东西。”

　　叶昊天有些好奇的问道：“不知道先生悟出了什么？”

　　朱璨得意的微微摇头，笑道：“你问孔先生吧,看他能不能传你一项修行儒家功夫的大法。”

　　叶昊天听了很是惊讶，连忙对孔修文郑重的拜了一拜道：“请先生赐知。”

　　孔修文手抚长髯傲然而立，自豪的道：“我们终于找到适合儒家修行的功法了。今后的儒学必将在宇宙间万千理论思潮中占据举足轻重的地位，再也不会像以前一样任人嘲讽了。”他先总结性的说了个头，然后停下来看了叶昊天一眼。

　　叶昊天听得心痒难耐，禁不住说道：“先生请讲，学生正洗耳恭听呢。”

　　孔修文接着道：“我们刚刚弄明白儒家修行的核心内容，从而悟出一项神功来。你知道儒学的核心是什么？”他似乎想进一步勾起叶昊天的兴趣，所以一直不断的卖着关子。

　　叶昊天想了想道：“是中庸？浩然正气？还是天下大同？”

　　孔修文摇摇头道：“那些都差了点，儒学的核心是‘仁学’。仁学就是‘仁爱通和之学’，它包括爱、生、通三大原则。‘仁学’以爱为基调，以生为目标，以通为方法。其中，‘爱’的原则表现为惠人利人和尊敬人，‘生’的原则体现为保护生命和生态；‘通’的原则表现为人际族际之间的广泛沟通，只有做到了‘仁’，才能最终达到天下一家，天人一体，通畅无碍，世界大同。”

　　叶昊天还是首次听到这种理论，仔细想想对方说得果然不错，不由得击节叫好道：“先生一言令我茅塞顿开，确实是受益匪浅啊！看来儒家还有很多值得挖掘的地方。”接着，他有些不解的问道：“不知先生由此悟出了何种神功？儒家的修行是否能从此克服外强内弱的缺陷呢？”他一边说一边双目紧紧的盯着对方，赫然发现孔修文的脸上蒙上了一层淡淡的神光。他转头看看另外两人，发现每个人的脸上都有同样的淡金色的神采。没想到几日不见，三位老先生已经完成了将浩然正气炼成神丹的过程，他们再也不是以前手无缚鸡之力的老夫子了。

　　他正在心中疑惑的时候，耳边传来孔修文不疾不徐的声音道：“爱、生、通三大原则不单实用于人与人之间的关系，一样适用与人与草木、花鸟、鱼虫、山川的关系。只要有了爱的心，生的意，就有了通的果，就是说能够达到沟通元气，交换神丹的结果，也就是说可以通过吸收天地之精华，山川之灵气，最终达到与天地同寿，日月争辉的最高境界。”说完，他将双目停在叶昊天的脸上，想看看对方领悟了多少。

　　叶昊天听了十分激动，心中汹涌澎湃，热血沸腾，仿佛翻起万顷波涛一样，不由得高声叫道：“天哪！竟然有这样的神功！我明白其中的道理了！这神功极有价值，儒家终于要翻天了！！”说着双膝跪地，对三位老先生一气儿磕了九个响头，口中呼道：“师傅在上，请受徒儿一拜！”

　　三人赶忙请他起来，不过这师徒名份看来是跑不掉了。

　　兰儿忽然也上前拜了一拜道：“如此说来，我们乐派也受益匪浅。我们弹奏的音乐同样可以跟风声、雨声、虫歌、鸟鸣相互沟通，可以从外界环境中吸取养份不断进步！”

　　三人都点头称是，觉得面前的两人真的是聪明绝顶之辈。

　　

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　　飞帆很快到了雁荡。刚刚落在雁湖边，兰儿就从乾坤锦囊中飘了出来，双手虚托着王献臣，面现惊慌之色：“公子，你快看看，他好像没有呼吸了呢！”

　　叶昊天闻言吃了一惊，急忙接过王献臣，飞速来到自己存放易经相关书籍的玉室中，将王献臣放在厚厚的地毯上。定睛看时，王献臣双目紧闭，呼吸全无，仿佛早就死了，然而肌肤红润，面带微笑，又像是睡着了。

　　叶昊天心下不安，匆匆伸出右手探察王献臣的脉象。发现他六脉之中只有左侧的寸脉还有搏动，虽然良久才搏动一次，却沉缓有力，不像是气亏血竭的样子，反倒像是进入了龟息状态一般。可是那种龟息跟道家和佛家的龟息又有很大不同。因为道家的龟息一般会更深沉一些，脉搏也更加缓慢，甚至根本就摸不到，即使摸到也往往是尺脉。佛家龟息时则全然没有脉搏。

　　这时，另外三位大儒听见动静也走了过来。依次上前查看了一遍，全都面现惊疑之色，不知道地毯上躺着的是什么人，也不知道他到底是怎么回事。

　　叶昊天向三人介绍道：“这就是我刚刚从九阴教手中救出来的春秋派大儒王献臣，奇怪的是他似乎进入了某种龟息状态，这种龟息功夫很可能是将气血、元神全都隐藏在心脏之中，因此才会出现只有左侧寸脉依然搏动的现象。不知道这是哪家的功夫。”

　　听说这人是大儒王献臣，朱璨和程守礼都紧张起来，生怕他有什么不测。只有孔修文面色却似乎轻松了一点儿。他又盯着王献臣看了半天，最后用十分佩服的口气道：“没想到啊！王先生不到六十岁就修成了亚圣第二重的境界！非常难得！老夫花了二十年的工夫才在前些天达到这一步。佩服，佩服啊！”说到这里，他望着迷惑不解的叶昊天道：“没事儿，王献臣正处于从亚圣第二重转化到第三重的关键时期，他这是在潜心修炼之中，千万不能打扰他，否则就可能前功尽弃了。”

　　闻言之下，朱璨和程守礼现出惊异的神色，都转过头来看着孔修文。

　　叶昊天听说王献臣没事，心里放下一块石头。当听到孔修文所说的“亚圣、第二重、第三重”的时候，他觉得好生奇怪，不由得问道：“请问师傅，什么是亚圣境界?儒家修行也分了很多不同的境界吗?”

　　孔修文看着屋子里站着的众人，手扶长髯点点头道：“不错，儒家修行重在炼心、炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。”

　　叶昊天听了不由得瞪大了眼睛，接着问道：“儒家修行的不同层次之间有什么区别?这些层次是根据道德修养来划分的吗?”

　　孔修文目注房顶，似乎在回想什么，良久才缓缓说道：“道德修养只是儒家强调的一个方面。儒家修行的基础是炼心，然后是炼气，最后才是炼神。这三个方面可以同时修炼，不是像道家一样将炼精化气、炼气化神和炼神还虚严格分割开来。儒家修行层级划分的依据有四点，一是良心的感知程度，二是修炼后心脏纹理的致密程度，三是心中浩然正气的积累程度，四是心神的凝固程度。”

　　叶昊天听得完全呆住了，仿佛忽然进入了一个全新的世界。兰儿听得一头雾水，简直不知道老先生在说什么。朱、程二人仿佛若有所思，又都面露疑惑之色。

　　孔修文从 房顶上收回目光，看看众人又接着道：“儒家的修行并不都是虚的，如果一味的空讲道德，那样恐怕相信的人会越来越少。儒家修行的结果一定要让别人看得见、摸得着，如此才会有人相信。比如说圣人，什么是圣人？不是说别人封你为圣人你就是圣人了，圣人是要修炼到一定程度才能产生的。‘圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心……以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可数百岁。’”

　　听到这里， 众人似乎都明白了孔修文所说的大意，又不能全部明白。

　　朱粲不满意的插嘴道：“儒家修到圣人才能活数百年，这太少了！仙佛之人都能活成千上万年，看来我们儒家的功法还不够完善。”

　　叶昊天对于圣人活多少岁并不介意。他想的是儒家怎样才能长存于世的关键问题，于是对着孔修文继续问道：“师傅，记得以前您曾说过：‘儒家修炼的结果在外而不在内，所以最终表现为儒功的形式。’现在怎么又提出炼心成圣的问题来，这其中是否有些矛盾?”

　　孔修文摇摇头，面色变得阴晴不定，思前想后过了好半天，最后终于开口道：“有一个关于儒家修行的惊世秘密，已经被我们孔家隐藏两千年了。今天六位大儒都在这里，我就把这个秘密讲出来，希望大家共同探讨一下。”说到这里他停了下来，四面望望，发现大家全都目不转睛的望着自己，才又接着道：“先祖孔丘临终之时说了一段话：‘哎呀！我错了！悔之晚矣！内圣外王，心圣乎？身圣乎？孰轻孰重？身心皆重，相得益彰！若上天再给我一年时间，儒家当非止于此也……’后来有人在先祖的书房里发现了一片短短的刻得非常凌乱的竹简，上面写道：‘‘内圣外王’应该是儒家修行的纲领。儒家的修行必须内外兼顾，既求‘内圣’，又求‘外王’，其中的‘内圣’应该包括‘心圣’和‘身圣’两个方面。’这段话的意思就是说儒家修行者应该在身心两方面都要达到圣人的境界，同时还要为国家百姓立下王者的功勋。这里所说的‘外王’也就是我们以前说的‘儒功’。可惜先祖没能将这段话阐述明白，孔家后人也没有完全搞清楚。所以传于世间的儒学就偏离了先祖临终时追求的方向，内圣的功夫从一开始就被人理解错了，大家始终以为内圣指的只是‘心圣’，‘身圣’的概念从来没有被人提起过。”

　　叶昊天口中不停地念诵着“内圣外王、心圣、身圣”，过了一会儿终于明白过来，感叹的道：“原来如此！数千年来儒家只宣扬‘心圣’和‘外王’，然而‘心圣’不足以强身健体，‘外王’又不能转化为排山倒海的功力，怪不得那么多老夫子对我华夏民族立下不朽功勋，却又一个个手无缚鸡之力，可叹！可惜！”

　　朱粲鼓掌道：“感谢孔先生的细致讲解。看来儒家还有很多工作要做。我们今后应该争取在两个方面获得进展，一是深入挖掘‘身圣’方面的修炼方法。二是寻求将‘外王’建立的功勋转化为‘身圣’，也就是转化为‘儒家神丹’的方法。其实佛家跟我们很相似，他们重在锻炼心性，有些人一生都不会结成‘佛家神丹’━舍利子，但是他们修炼的佛心可以通过交换转化为神丹，所以在神仙榜上的排名大都居于很高的位置。而我们儒家辛苦修成的‘儒功’却完全被忽略了。这就是天界管理不完善的地方。”

　　程守礼补充道：“能不能将‘儒功’转化为神丹并不重要，超强的神力不是我们最终追求的目标。我们所要求的只是希望毕生修炼结晶出来的‘儒功’能够得到天界的承认，也就是说应该正确评价我们的修行，然后大幅度地提高我们的仙品！”

　　叶昊天完全明白儒家面临的困境，不禁暗下决心要在以后的日子里多为儒家想想办法。他对儒家“身圣”的修行很感兴趣，于是又问道：“师傅，如何才能修成‘身圣’？”

　　孔修文不住叹息道：“‘身圣’的修行功法一直是支离破碎、残缺不全的，我也说不好，还是等王先生恢复之后大家多探讨一下，说不定能有些收获。”

　　叶昊天最近刚刚从儒家的“仁功”中获得莫大的好处，所以对儒家修炼兴致勃勃，此时不愿放过孔修文，再次问道：“师傅，你说儒家修行层级划分的依据有四点，后面三点还好理解，第一点是‘良心的感知程度’，这是什么意思？”

　　孔修文耐心解释道：“‘圣人过多，贤人过少，愚人无过’。圣人感知良心的能力很强，他的眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、口里所吃所说、身体所作、心里所想的，只要有不合良心的地方，他就会知道自己错了，良心受到谴责，所以圣人始终觉得自己过错很多。贤人过少，愚人无过，他们都认为自己没有什么过错，因为他们良心的感知能力太弱，所以眼、耳、鼻、舌、身、意即使有不合良心的地方，也没有感觉。这就是圣人和凡夫俗子的区别。”

　　叶昊天感到自己每跟大儒交谈一次思想上都有焕然一新的感觉，看来儒家的发展真的是路漫漫而修远，值得众多的儒学志士付出终生的努力去不断探索。

　　

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　　兰儿闻言飘身而出，对着白衣人福了一福，笑道：“小女子胡乱弹奏，打扰了前辈的神啸，还请恕罪！”说完又对周围的七位仙人也施了一礼。

　　众人全都惊异的看着她。大家早想知道琴音的来源，却没想到弹琴的竟然是这样一位千娇百媚的美人。

　　白衣人看了她两眼，用有些羡慕的口气道：“好！端的郎才女貌，堪称良配。不知姑娘所用的是什么琴？”

　　兰儿探手取出凤琴，欲待递给他看。

　　白衣人却没有伸手去接，只是远远的看了一眼，然后将龙笛和佛磬还给了叶昊天，对他说道：“有一个问题困扰我几千年了，一直想不通其中的答案，因此我才走了很多弯路，做了一些错事，所以今天才会听了磬音一时恍惚，经脉受损被你们擒住。这个问题请你怎么想就怎么答，答得出我会很高兴，答不出也没关系。”

　　叶昊天点点头道：“好，请前辈问吧。”

　　白衣人紧盯着他的眼睛道：“假如一个人为了百姓的幸福抛弃了家庭幸福，你说这个人是好还是坏？是值得称赞还是应该受到谴责？”

　　叶昊天沉吟了一会儿道：“这个问题历代已有公论。早在《尚书》、《左传》等典籍中，就有‘以公灭私’，‘公家之利，知无不为’，‘临患不忘国’的要求。孔子一贯主张‘忠恕’。继孔子之后，墨家主张‘举公义，辟私怨’；法家强调‘无私’、‘背私’；道家提出‘圣人无心，以百姓心为心’；佛家说‘我不入地狱谁入地狱’；而儒家尤为重视公忠，提倡‘乐以天下，忧以天下’，‘致忠而公’、弘扬‘天下为公’、‘公而忘私’的思想。

　　不过我认为事情要综合起来看。从公益的角度来说，此人固然是极其伟大的，从个人家庭来说，他又是不负责任的，无论如何都令人遗憾，不能算是尽善尽美。”

　　白衣人似乎很欣赏他的说法，点点头道：“我给你讲个故事，你可以通过故事猜测我的来历。”

　　叶昊天垂手道：“晚辈洗耳恭听。”

　　白衣人眼望天边的云霞，沉思了片刻道：“很久很久以前，有一场很大的洪水，冲毁了地上的房屋，淹没了所有的田园，人们只得逃到山上去躲避。当时有一位了不起的工匠，他本来负责管辖岷山一带，长期以来百姓丰衣足食，无忧无虑。可是水灾破坏了他们的美梦，工匠只好带领百姓治水，一连九年都不能回家，可是结果却因治水无功被部落首领诛杀。部落联盟又推举工匠的儿子去治水。工匠儿子的名字不妨叫做‘夏’，夏当时只有二十岁，是个精明能干、大公无私的人。他接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个名叫‘女娇’的姑娘成亲，然而看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，率领二十多万百姓前去治水。

　　夏除了指挥治水外，还亲自参加劳动。他手握木锸，栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。由于辛勤工作，他手上长满老茧，小腿上的汗毛被磨光了，长期泡在水中，脚指甲也脱落了，曾经一度连走路都一瘸一拐。众人经过十三年的艰苦劳动，终于疏通了九条大河，使洪水沿着新开的河道，服服帖帖地流入大海。这时，他们又回过头来，继续疏通各地的支流沟洫，排除原野上的积水深潭，让它流入支流。在治水的同时，夏还帮助百姓重建家园，修整土地，恢复生产，尽量使大家过上安居乐业的生活。”说到这里，白衣人停了下来，眼睛里充满了钦佩自豪的目光。

　　叶昊天心中雪亮，早已知道他说的是谁，禁不住插言道：“这些说的是夏的丰功伟绩了，应该说他是一个非常伟大的人。”

　　白衣人不置可否，接着道：“可是另一方面，他离家治水，一去就是十三年，留下娇妻幼子老母在堂，那些年他的家人怎么活啊？

　　‘绥绥白狐,九尾庞庞。’夏的妻子女娇是一位比九尾白狐还要美丽的姑娘。对夏来说，治水的业绩最重要；但是对女娇来说，爱情是唯一的。夏出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个‘身长九尺二寸’的魁梧男子的情景，一缕笑意袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一勾新月，触景生情，发为心声，作了一首诗《候人歌》。这首诗只有四个字：‘候人兮猗！’就是说‘等候郎君啊，那么的长久哟！’

　　后来，女娇相思成疾，再也顾不得世俗规矩，亲自跑到了夏治水的地方。然而由于多年的缺乏沟通， 悲剧终于发生了。女娇有一天在错误的时间给夏送饭，看见了化身为熊正在开山的夏，以为自己嫁的人竟然是一只熊，而且为了这只熊苦苦等候了十三年！她心中万分难过，结果愤而化为石头。”说到这里，白衣人停了下来，脸上露出十分凄苦的表情。

　　兰儿心中感动，禁不住问道：“后来呢？夏后来怎么样？”

　　白衣人闻言看了她一眼，仿佛从梦里清醒过来，接着道：“后来夏终于彻底制服了洪水，然而再也见不到美丽的妻子，伤心之下想带儿子离开那片看一眼就让他想起妻子的地方。然而儿子心中痛恨他的过失，不愿跟着他走。女娇的妹妹知道了事情的原委，心中可怜夏和自己的姐姐，愿意跟着夏离开，但有一个条件：‘终生相守，再不能一去数年！’

　　夏看着眼前跟女娇非常相似的姑娘，仿佛美丽的妻子又活了过来，心中万分激动，想都没想就答应了下来。他们离开中土，来到一个无人的星球，开辟出一片美丽的庄园，称为‘大夏庄’。夏功力深厚，曾经在神仙榜上排名三百三十位。因而大夏庄在‘神仙世家谱’中一度排名位于第二十八位。那段日子非常美满，大约持续了三、四百年。在第三百二十年的时候，夏又生了一个儿子。他将自己先前亏欠的所有感情都补偿在这个儿子身上，拼命传授他各种绝技。

　　然而好景不长，当儿子十六岁的时候，天界出了一个非常凶残的大魔头，杀人无数，血流成河。玉帝佛祖共同降旨，令群仙前去除魔。当时很多神仙左推右托不愿前往，夏却毫不犹豫就去了，走的时候他对妻子说：‘我一定会尽快回来，绝不会让你也等我十三年！’然而多少个十三年过去了，他再也没有回来。活不见人，死不见尸，跟当时同时失踪的无数知名神仙一样，被人们认为已经‘化作飞灰’了。”

　　

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　　兰儿望着前方蜿蜒曲折的山路道：“不知道下一关考的是什么。过关的赏赐越来越重了，公子加油啊！”

　　叶昊天挺了挺腰板道：“好！我尽力而为。”

　　两人一边说一边前行，大约过了半个时辰才来到第六关前。跟前面一关一样，入关的大门同样紧闭着，只开了一个小门供不想闯关的人通过。

　　早在十丈开外，叶昊天就看到大门边写着的一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”走近看时，但见门上还有一张告示：“经纶事务之能非独人间珍惜，仙界也不可或缺，本关考的是三界众生的管理之策，有意闯关者请高歌三句治世名言，若守关者满意自然会开门迎接。”

　　兰儿看了很是高兴，笑道：“公子，这是让你再考一遍进士呢！”

　　叶昊天也有些诧异，没想到仙界还需要这些东西。沉吟片刻，他高声唱道：“‘道常无为而无不为。’ ‘圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何强？ 何忍？何危？故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强。’‘威不二错，政不二门，以法治国。故法者，国之权衡也’”声音远远的传了出去。

　　片刻之后大门洞开，一位峨冠博带的长者兴高采烈地现出身来，对着两人拱手为礼道：“老夫巫相，欢迎两位前来闯关。又是五十年过去了，我终于再度听到高歌叩关的声音，真是太高兴了！快请入内一叙。”

　　兰儿急忙道：“前辈，闯关的是我家公子，我是不成的！”

　　巫相笑道：“那没事，只要有人闯关就成了。我最喜欢跟人聊天，人越多越热闹。我老早就想换到第一关去，可惜他们都不答应，说是若由我守第一关，只怕过关的人就没几个人了。”

　　兰儿不太明白其中的原因，问道：“怎么会呢？经纶事务的题目不太难啊。每到科举之年，一批又一批的举子哪一个不是满腹经纶？”

　　巫相笑道:“那些人很多是绣花枕头，中看不中用的。真正有才华的人又很难修至仙界。你想啊，来此闯关的大多是自幼修行的和尚、道士，别说经纶事务，就是简单的人际关系也不一定搞得明白。所以我才一等就是五十年。来，来，来！快请入内。”说着头前带路向里走去。

　　叶昊天和兰儿跟着他迈步而入，不久来到一间雕梁画栋的房间里。

　　巫相请他们坐下，然后吩咐徒儿奉茶，道：“我这里有采自昆仑山巅的‘天风茶’，与世间的香茗大不相同。”

　　不一会儿，一个眉清目秀的少年端了茶水进来，给每人倒了一杯，随后悄悄坐在巫相身后不远的一张方桌旁。

　　巫相看了看尚未开口的叶昊天道：“适才我听先生所唱之词兼有道家、儒家和法家三家之说，能不能请你略微阐述一下？”

　　叶昊天笑道：“小子叶昊天乃末学后进之人。前辈不必客气，直接称呼我的名字即可。”顿了一下后，他又道：“空谈理论容易使人昏昏欲睡，前辈不妨举个例子好了。”

　　巫相先是笑着解释道：“闯关之人都是难得一见的博学之士，所以我向来以先生呼之。”然后他又沉吟了一下道：“王母设置此关的目的是为了选拔人才管理昆仑山甚至天界。天界的管理始终是一个大问题。盘古开天辟地之后的数千万年里，元始天尊、灵宝天尊和太上老君始终倡导无为而治。自从三位天尊失踪之后，玉帝接过了管理世间万物的重担。开始的二十万年，他延续了三天尊的治世方法，对于天界众神基本上不管不问，这样的结果是整个宇宙处于失控状态，有的地方发展得很好，有的地方却极其落后。总体来看宇宙的发展太过缓慢，很多问题过了二十万年也没有得到解决。

　　后来玉帝改变了治世方法，抛弃了无为而治的思想，改为以法治世。为此天界专门制定了上万的天条，规定所有天条必须严格执行，执行时不能讲一点情面；建立了很多奖罚制度，比如此处的有奖闯关以及天界难题的悬赏等；还建立了遍布宇宙的交易所，鼓励神仙分工合作。

　　这样做的好处是整个宇宙发展快了很多，以前久悬难解的很多问题很快找到了解决方法。还出现了许多善于创造发明的家族，比如公输世家就是其中的一例。

　　但这样也有一些坏处，最大的坏处是天界的整体佛心水平下降了很多，甚至出现了此起彼伏的杀伐。杀伐之事近年来愈演愈烈，严重时一次骚乱之后竟然损失三分之一的神仙。

　　目前，玉帝和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”

　　叶昊天听后有些疑惑 ，问道：“不是还有佛祖主管心性变迁的吗？按理说有了佛祖的配合，玉帝的管理应该容易很多，根本不应该出现天界众神佛心骤降的问题。”

　　巫相摇头叹息道：“佛祖的心性管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西，对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来，本来两者之间是一比一的关系，现在却成了十枚佛心币才能兑换一枚神丹币。目前甚至出现了这样一种情形，佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善，别人却不理不睬毫不动心！由此可见单有佛祖的管理还远远不够，还要寻找其余的方案作为补充。”

　　叶昊天听完也叹了口气，道：“没想到天界的管理也面临着人间同样的问题。这个问题只怕很难找到正确的答案。必须反复探讨仔细求证才能逐渐完善。我只能粗略地谈谈自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞速的写着什么。

　　巫相看他注视自己的身后，笑着解释道：“这是天庭要求的，所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来，然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭，为天庭的革新提供思路。特别新颖的东西还会转给玉帝审阅，若是他老人家看了高兴，说不定还有额外的赏赐。”

　　叶昊天一听来了精神，自己曾经答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位，现在不正是一个难得的机会吗? 不管结果会怎样，自己总应该尽力争取一下。

　　想到这里，他急忙坐正了身子，将儒家的“仁”功施展开来，使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致，然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为，如果不考虑佛心的管理，只从玉帝主管世间万物的角度来说，无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法，同时还应该加上儒家的因素。

　　其中道家无为而治，主张‘主逸臣劳’，‘上无为而下有为’，以虚静无为为根本，不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。

　　法家主张‘寄治乱于法术’， ‘名正法备，则圣人无事。’不但要任法不任智，还要让一切人与物的资源各得其所，各尽其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。’

　　儒家提倡德政。‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’‘其身正，不令而行。’玉帝和神职人员只要自己德行端正，施行德政，天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理，这样便可以实现无为而治。

　　道、法、儒三者之间应该密切配合，互补不足，才能使天庭的管理比较完善，达到三足鼎立的稳定状态。”

　　巫相听得两眼放光，鼓掌赞叹道：“好，先生讲得十分透彻。不知能不能举个例子来听听？”

　　叶昊天端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这天风茶清凉爽怡，果然不同凡响！”

　　巫相听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”

　　叶昊天接着道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国，*的是法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的，秦采取了统一思想的政策。一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。甚至还发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。

　　然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。这就是从法家到道家的转变。

　　汉朝初年‘黄、老’大兴，儒、道、法有了一定程度的结合，才有了当时的‘文景之治’。后来汉武帝感到，如果要维持统一，还是要统一帝国内的思想。他采纳了董仲舒的建议，正式宣布儒学为官方学说，六经在其中占统治地位。他的措施比起秦朝的措施要积极得多，也温和得多。不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派，而是从‘百家’之中选出一家，即儒家，给予独尊的地位，作为帝国的教义。还有一点不同，汉朝的措施没有颁布对于私自教授其他各家思想的刑罚。它仅只规定，凡是希望做官的人都必须学习六经和儒学。以儒学为教育的基础，也就打下了以后历代考试制度的基础。”说到这里，他暂时停下来喘一口气。

　　巫相却还想再听下去，接着问道：“‘废除百家，独尊儒术’，如此一来是不是法家和道家都废了呢?”

　　叶昊天环顾四周，发现兰儿正手托香腮看着自己，眼睛里满是钦佩自豪的神情。他对兰儿笑了一下，然后转头望着巫相道：“至于法家，虽然成了秦的替罪羊，可是也从未全部被人抛弃。法家能够针对新的状况提出新的统治法术。所以，随着帝国版图的扩展，帝王们不能不依*法家的理论和方术。这就是所谓的‘儒表法里’。

　　同样的，道家的作用也极其重要。纵观中华帝国的历史，每一个朝代在其鼎盛时候政事的治理上，都有一个共同的秘诀，就是‘内用黄老，外示儒术’。也就是说外面所标榜的是儒家的文化，内里却脱不了黄老之学的神髓。

　　但是在实际上，不论儒家、法家还是道家，各有其应用的适当范围。应当三家互补，各取其长，各避其短。只有达到三足鼎立才能治理好包括天庭和人间的整个宇宙。”

　　说完之后他长长的舒了一口气，觉得自己已经充分地阐述了自己的观点，也算为儒家在天界的兴起尽了一分心力。

　　此时巫相已经听得入了神，良久之后还瞪大了眼睛看着叶昊天，感觉如闻天籁，余音绕梁，久久不绝。他身后的少年已经记录了厚厚的一摞，正在以手扶腕稍事休息。

　　过了好半天，巫相才醒过神来，亲自给叶昊天续了茶水道：“先生能不能将刚才所说的总结一下，也好让我用神识将其写入玉符，呈给天庭览阅。”

　　叶昊天想了想道：“总体来说，不外乎‘内用黄老’、‘外用儒法’、‘文武相资’、‘宽严相济’。”

　　听完之后，巫相仰天长叹道：“听君一席话，胜读千年书。真盼望玉帝能亲耳听到你的妙语。好，好，好！今天真是痛快！这一关你已经过了。欢迎先生有空多来坐坐。”说着取出一个丝绸包裹的小盒递给叶昊天，道：“这里有十颗沙棠丸，服一颗可以增长功力六十年，十颗全部服下则可以增长功力四百八十年。此外还有王母备下的‘昆仑贵客’银牌一块，昆仑山内所到之处无不奉先生为贵宾。”

　　叶昊天自己也很高兴，他的高兴主要还是第一次毫无遮掩地讲述了自己的观点，不必像在人间的时候说话只说一半。他接过锦盒再三感谢，然后拉着兰儿告辞而去。

　　

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　　（第48章 巨痛狂悲经尽了，谁来拾汝冰凉骨）

　　几个人聊了好久，叶昊天忽然想起一件事，对王爷道：“爹，您明天参加摄政王府的宴席，千万别跟妖人顶着干，我已经大体安排好了，妖人不会如愿以偿的。请您将明天要穿的衣服拿来，我给您画几道符以防万一。”

　　王爷摇摇头道：“不用担心。我只要不出头没人跟我过不去。妖人不可能将所有人杀光。不管谁想当皇上，若是杀光大臣，他的皇位也坐不下去。恶人执政也必须做出好人的样子，他们杀人一般都是悄悄的暗地里刺杀，不会在大庭广众之下动手，光天化日下杀人时总要找出冠冕堂皇的理由来。历史上明目张胆杀人无数的皇帝没有一个能坐得稳的。夏桀不行，商纣不行，妖人更不行。哪怕内里再坏，表面上的仁义道德总是要讲的，这就是帝王经常挂在嘴边的‘王道’。”

　　王妃却不管那些，当即吩咐人将王爷要穿的衣服取了出来。

　　叶昊天明白王爷说得不错，但为了保险起见，还是在他衣服的内里画了几道神符，然后道：“爹，我听说历代皇帝施政时都有两本书，面上有一本儒家的《礼教》，底下有一本法家的《韩非子》，是不是这么回事?”

　　王爷哈哈大笑，瞥了一眼王妃道：“看看我们这聪明的女婿，皇家的东西比我这参悟了几十年的王爷知道得都多。这些只可意会，不可言传。”

　　叶昊天也笑了：“这么说，两千年来历代王朝的缺点并不是儒家单方面造成的。法家、道家、佛家都有不可推卸的责任。”

　　王爷没有说话，只是微笑着点点头。

　　

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　　兰儿笑吟吟地看着他兴致勃勃的神态，撇了一下嘴道：“我看公子越来越像生意人。儒家向来不提倡经商，你这样投机钻营还怎么做儒仙呢？”

　　叶昊天“呵呵”笑道：“谁告诉你儒家不能经商？”

　　兰儿脱口而出道：“我见到的儒学之士要么是达官贵人，要么是白首穷经，却很少见到儒士经商的。”

　　叶昊天摆摆手道：“你说的现象确实存在，但并不能由此认为儒家不善经商。《论语》有云：‘富贵而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’可见儒家并不‘罕言利’，但‘不义而富且贵，于我如浮云’。儒家和经商并不矛盾，两者完全可以结合起来，‘良贾何负闳儒’，‘以儒商饬商事’ 。如果把儒家的道德观念融入经商之中，以诚实守信、‘君子爱财、取之有道’，做人经商并重，以做人的追求来经商、在经商的过程中体现做人的原则，那就是儒商了。我要做的儒仙是有儒有商的儒商之仙，呵呵，这样才能与众不同啊！”

　　兰儿听了心中一动，明眸一闪道：“公子说的好像不错，我听爹讲过，近年来有一批来自徽州和安庆一带的商贾，被人称为‘徽商’，他们明确提出了以儒入商的观念，讲究守信用，诚实不欺，以义取财，仗义疏财等，把诚、信、义、恕、让等儒学原则贯彻到经商之中去，反对一味求利的商人习气。我觉得他们的提法很好，不过似乎很难真的做到。试想一下，依*道德自律究竟能不能抵制几乎是人的本能的利欲呢？”

　　叶昊天闻言点点头，低头沉思了片刻道：“其实这正是儒商精神的精华所在。儒家重自律，法家重他律；儒家强调道德自觉导之于前，法家则以严刑峻法惩之于后；儒家讲究以道德力量来维系社会秩序，让人追求一种精神自觉……”他还待继续探讨下去，忽然外面传来敲门的声音。

　　……………………。

　　西门豹离开之后，兰儿叹道：“看来儒商或许真的出现过，却不知其中的代表人物是谁？”

　　叶昊天想了想道：“儒商之中有几个著名的人物，分别是范蠡、计然、弦高和白圭。范蠡可谓家喻户晓，我们就不说了；弦高犒师的故事也很著名；白圭乃‘天下言治生者祖’，就是说他是经营贸易的鼻祖，也是一位响当当的人物。另外一个人名叫计然，你知道计然是谁吗？”说完笑嘻嘻地看着兰儿，想欣赏她为难的样子。

　　没想到兰儿脱口而出道：“计然者，姓辛氏，名文子，人称晋三公子，博学无所不通。时遨游海泽，号曰‘渔父’。 范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏於石室，乃刑白鹬而盟焉。这问题难不倒我，计然是范蠡的师傅！” 说完眉飞色舞地看着叶昊天，等着看他的反应。

　　叶昊天果然吃了一惊，用极为夸张的口吻道：“娘子无所不知、无所不晓，小生佩服得五体投地！不过，你怎么会知道这个人的名字呢？”

　　兰儿得意的道：“还不是因为范蠡吗！其实归根到底是因为西施。只要是跟西施有关的事我没有不知道的。”

　　叶昊天很少看见她得意洋洋的样子，故意为难她道：“‘他人不识扁舟意，却笑轻生泛五湖。’你说最后范蠡带着西施到哪里去了?”

　　兰儿闻言皱了皱眉头道：“这个问题好难回答，历来众说纷纭，没有人知道他们到底去了哪里。有人说西施沉湖而死；有人说他们到了齐国；有人说范蠡到陶地做了陶朱公；更有人说他们到了八百里洞庭湖……天知道到底去了哪里？”

　　叶昊天看到终于把她难住了，一时高兴，信口胡言道：“我给你讲个故事。话说当年范蠡走了之后，有人报告越王‘走了，走了！范蠡走了！’。越王徒然变色，召大夫文种问道：‘还能追回来么？’种答曰：‘不及也。’越王问：‘为什么？’种答：‘蠡去之时，明画六阳，神莫能制。玄武天空，成行无忌，孰敢止之？度五关，涉天梁，看都看不见，还怎么能追得上！’ 所以吗，根据我的判断最后范蠡成仙了，而且是跟西施一起飞升的！”

　　兰儿听了他的胡言乱语满心欢喜，拍手道：“那就更好了，我喜欢这个结局！浣纱沉鱼的西施和才华横溢的范蠡就应该是逍遥来去的神仙。”说到这里她看着叶昊天深情的道：“上面四位儒商之中，公子最喜欢哪一个？”

　　叶昊天想了想道：“这几个人都很伟大，不过我也跟你一样，相对来说更喜欢范蠡。或许就是因为他有一段伟大的爱情吧。还有就是喜欢他处理钱财的方式。范蠡能聚财，但又不看重钱财，在必要的时候，甚至可以放弃所有的财富及荣华富贵，他是一位最具有气度的儒商。只有对财富有着大彻大悟的了解之后，才能够聚财有方，也才能够不被财富所带来的虛幻假象所迷惑。”

　　兰儿目光迷离地看着他，凑过身子在他耳边轻轻道：“我看公子跟范蠡相比也不遑多让，公子聚集的财物不也散给别人了吗？积累财富的速度只怕比范蠡还要快吧?公子能够连闯昆仑七关，智慧也不差于他；力拔山兮气盖世，公子的神力只怕比他还强些。最难得的是公子的满腔柔情，恐怕更在范蠡之上，至少你不会舍得将我送给吴王。唯一的区别是我的容貌赶不上西施罢了。”

　　叶昊天的耳边不断传来柔柔的呢侬吴语，鼻中闻着一缕缕吹气如兰的清香，一时迷惘，放声大叫道：“兰儿比西施漂亮多了，西施算老几？”

　　话音刚落忽然听见不知何处传来一声轻哼，声音很是不满，但更多的却是悲凉，后面还低低地吟唱了几句诗：“蛰燕还巢未定时，村翁踟蹰醉终日。粉粉花事成无赖，默默春心怨欲私。几欲浣纱空掬泪，五更风雨葬西施。匡床自拂眠清画，一缕茶烟扬鬓丝……”声音渐行渐远，越来越低，最后竟然遥不可闻。

　　话音刚起的时候，少康就“噌”的一下蹿出门去，想察看说话之人是谁。他听音辨位，放眼望去，看到的却是熙熙攘攘的人群，穿梭往来，摩肩接踵，实在无法辨认声音起自何处。

　　叶昊天和兰儿面面相觑，兰儿将一只玉手轻轻捂在叶昊天的嘴上，美目含情的道：“傻哥哥，喜欢兰儿也不用贬低别人啊，这下好，得罪人了吧。”

　　叶昊天一直在回想那人的话：“几欲浣纱空掬泪，五更风雨葬西施……这人是谁？怎么会在风雨之夜葬西施呢？西施是怎么死的？”他的心中起伏不定，片刻之间浮想联翩。

　　

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　　兰儿看他醒过来，禁不住惊喜的道：“我已经进入神界四梵天的第三重—龙变梵度天了，真是快得难以想象！公子你呢？是否已经进入太清境？”

　　叶昊天故意愁眉苦脸的道：“唉，我太慢了！在神仙榜上才排第四万八千位，这可如何是好？”

　　兰儿娇嗔道：“公子什么时候变得这么不知足了？如此年轻就进入了三清境，古往今来又有几人?我发现公子自从到了天界之后，渐渐将儒家的浩然正气和中庸之道抛诸脑后，经常有一些急躁不安的情绪，这样恐怕不行。大道理我讲不出，我只知道，要想弹好一支曲子，必须要气沉丹田，凝神定志，进入悠然淡泊的境界，如此才能进退自如，奏出的乐曲境界才高，否则即使不折不扣地将曲子弹完，也缺乏那种悠然自得的意境。我想做大事也是一样，寻鼎和救人都必须一步步来，不能操之过急，公子以为如何?”

　　叶昊天听了浑身一震，上前一步双手握住她的春笋玉手，语气至诚的道：“谢娘子金玉良言，为夫受教了。娘子说得不错，‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物……遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。’ 公瑾那样的儒将才是我辈学习的榜样。战争也是一种艺术，如果能将儒家的博大精深和浩然正气贯注其中，其美妙之处不亚于一曲仙籁。”说到这里，他将兰儿轻轻拉入怀中，深情的道：“我有娇妻如此，真是三生有幸啊。”说罢低下头来在兰儿的香唇上轻轻吻了一下。

　　兰儿娇躯一颤，顿时忘记了周围的一切，良久才醒过神来，轻轻推开叶昊天道：“我们出去走走，看看附近有什么好玩的东西。”

　　

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　　寒风如刀，吹得他难以睁开眼睛，而且脚下的路也变得崎岖难行，走了好一会儿，仿佛始终在原地踏步一样。他努力睁大眼睛，一边走一边辨认，盏茶工夫才发现是夏禹三阵之一，禁不住“哈哈”大笑，怪不得夏禹领着一群人跑到上面去了。这样的大阵自然困不住他。

　　叶昊天辨明道路一直向上走，一个时辰之后来到被称为‘通天柱’的高山之下。山上有数条蜿蜒曲折的羊肠小道，纵横交错，不知道哪条能够通到山顶。

　　他仔细察看山路的走向，发现那里的阵法已经变成了虞舜三阵的一部分。

　　沿着山路向上走，在半山腰的地方他又碰到六、七百人，躲在一个小小的阵法里面苟延残喘。费了一番口舌之后，他将所有人装进开天通真之印中，然后继续向上走。

　　至少花了四个时辰，他才爬到山顶。山顶的石头上刻着两行古字：“有天有命，有地有形，有物有容，有家有名。天命难违？” 一时之间他不由得呆住了。

　　片刻之后，他举目望去，但见山顶并不是如想象中的针尖般小，而是极其宽广，仿佛忽然到了一望无际的高原之上。天空正下着绵绵细雨，地上到处都湿漉漉的，雨水将地面上所有的无根之物全部冲刷下去。远处隐约可见一道高山，似乎是另一个“通天柱”了。

　　此时龟镜破锣般的声音再次响起：“这是‘冷雨天’，主人请快点抵达天柱。两个时辰之后这里会再度暴雨倾盆，道路变得极为难走。”

　　监天御印却报告：“主人，前方有一道小山梁，那里还有两百多人需要搭救。”

　　叶昊天的身上早已湿透了，冷得不由自主地打了个寒颤。

　　兰儿递了颗不死丹出来，叶昊天服下之后才觉得身上暖和了一点。

　　他看清道路继续向前走，在一个突起的山梁上找到了监天御印所说的那群人。

　　这次倒是没费什么工夫，众人很快就进入印中。大概他们早已被暴雨折磨得苦不堪言了。

　　叶昊天加快了脚步，只用了一个时辰就冲破阵法的束缚抵达‘通天柱’的脚下。

　　在‘通天柱’的山腰上，他竟然一下子找到了三千多人！那些人躲在一个比较大的阵法中，不上不下，面色惨淡。

　　经过询问之后，他才知道，无论是上面还是下面都很难生存。上面是电闪雷鸣，下面是暴雨倾盆，只有这里才稍微好过一点。尤其是有了鬼谷子布下的阵法，情况还不算太坏，所以才在山腰聚集了这么多人。

　　如此一来，他又要费一番唇舌了，竟然花了大半个时辰，才说服众人全部进入开天通真之印中。然后继续往上走。

　　然而当他登上山顶时才知道众人说得一点不错。

　　空中闪烁着一道道电光，惊天巨雷不时在耳边响起，简直让人魂飞魄散。

　　他停下身来喘口气，低头看时，却见山石上刻着几个古字：“天行有常，天道有常，知天知人，将心比心。天在人心！”

　　看到这些字，他禁不住又呆了好大一会儿。不知道这些字是谁写的，更不知道这几些句话跟面前的电闪雷鸣或者刚才的冷雨凄凄有什么关系。

　　正在他一时迷惘的时侯，龟镜提醒道：“现在你到了‘雷鸣天’，千万小心，若是走错一步就会被雷电击中，直接落入‘死魂渊’中。这是唐尧三阵之一，让我助你一臂之力。你将我放在头顶，然后沿着我指引的方向行去，千万别踩错一步。”

　　叶昊天依言将龟镜放在头顶，然后沿着龟镜发出的白光走去，轻轻松松就走到了第三个天柱的脚下。而且在天柱的山腰他又找到了八百多人。

　　当他爬到山顶时，眼前忽然是一片光明，阳光灿烂，烈日当头，身上湿漉漉的衣服片刻之间就干了，随后是一种浑身被烧灼的感觉。

　　此时他觉得浑身疲乏无力，于是对乾坤锦囊中的兰儿道：“快取芙蓉帐来，我们休息一会儿再走！”

　　兰儿闻言飘身而出，将粉红色的芙蓉帐撑在叶昊天的头上，一手抚摸着他的肩背怜惜道：“公子辛苦了。要不然你进入锦囊中休息，让我来走一程吧。”

　　叶昊天依*着兰儿的娇躯坐下来，面带倦容地笑了笑：“没事，这里的阵法极为复杂，还是我自己来吧。”

　　兰儿的玉手在叶昊天的身上游走，帮他推拿活血，同时轻声问道：“怎么还没见到大禹和鬼谷子前辈？”

　　叶昊天望着远方又一个天柱道：“大概还在前面吧，他们真厉害！如果说第一个阵法夏禹还知道的话，后面的阵法大部分他都不知道。看来是鬼谷子在领路了。他们竟然能摸索着走出这么远，若是能量足够的话，说不定真的逃出生天。”说完之后他收回目光，看了一眼粉红色的芙蓉帐道：“真没想到，这东西竟然在万灭王鼎中用上了。”

　　兰儿的脸上已经被映成了粉红的颜色，望着叶昊天悠悠的道：“公子，我们出来多久了？我忽然有点想家。尤其是雁荡和九江的小家。”

　　叶昊天看着她深情的双目，伸出手去揽住她的纤腰，用十分抱歉的语气道：“我们才出来两个月而已。这些天来我都没有好好陪你，真的对不起。”

　　兰儿的玉手捂住他的嘴唇，无限温柔地道：“我知道，这怪不得你。不过日后你要补偿我呵。”

　　叶昊天在她的玉手上吻了两下。

　　兰儿娇笑着把手收了回去：“公子，数千神仙正看着我们呢！”

　　叶昊天“呵呵”笑着坐直了身子，准备盘膝静坐一会儿。当他低下头时，又一次看到几个古字：“天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。人为天心！”不禁全身一振。

　　兰儿也看到了，口中喃喃道：“人为天心，言人不离天，天生天养，人性由天？”

　　叶昊天觉得这些问题极其复杂，不是三言两语能够讲清楚的，于是摇摇头，没有回答。

　　休息了两个时辰之后，叶昊天扛着芙蓉帐跟兰儿肩并肩地往前走。

　　他们左曲右折地在阵中走了两个时辰，才来到第四个‘通天柱’的根部。

　　令人高兴的是那里也有五百多人。所有人都躲在‘通天柱’的阴影里，吃惊地看着两人扛着芙蓉帐走过来。

　　叶昊天直接将装了数千人的开天通真之印取了出来，语气平和而又诚恳地道：“我花了十余个时辰从‘寒风天’一直走到这里来，所有被困的仙人都躲在印中了。请大家跟我走吧，我带你们逃出生天！”

　　众人呆呆的看着芙蓉帐，实在难以想象他怎么能如此潇洒地跑到这里来。不久他们便一一走入印中。

　　叶昊天收起芙蓉帐，让兰儿回到乾坤锦囊，然后辨明道路奋力攀山。

　　当他气喘吁吁地爬到山顶时，不禁一下子愣住了。

　　山顶只有十余丈方圆，清风徐来，云雾弥漫，再也看不到天柱，也根本没有天柱。要想逃出生天，只有飞出去！除此之外再无办法！

　　他环顾周围，发现在一个突起的高台上，正有十余个小人忙碌个不停，于是走上前去低声问道：“请问大禹前辈和鬼谷子师傅在吗？”

　　一个站得笔直的老人不怒而威地答道：“我是大禹，请问阁下何人？”

　　然后是一个芝麻大小的文士“呵呵”笑道：“我的徒弟有苏秦、张仪、孙膑、庞涓等数十人，每一个都是名满天下的人物，不知你是哪一支的传人？”

　　叶昊天急忙上前拜了两拜，将自己的来历和目的解释了一下。

　　大禹的眼睛顿时湿润了，语声哽咽的道：“我又对妻子食言了。难得康儿还记挂着我！”

　　鬼谷子则“哈哈”大笑道：“这样说来，你算是我的嫡传弟子了，好！好！你有能量石吗？有的话我们就可以脱困了！”说完转头看着身旁一个八寸大小的东西。

　　叶昊天低头看去，但见高台之上有个小型的飞行器，隐约像是天际飞梭的样子，可是全部由石片做成，没有一点别的材料。回头看去，却见大禹和众人的手都已经血肉模糊！看来为了做成天际飞梭，他们费尽了心机！

　　天际飞梭的旁边，赫然题着几个大大的古字：“天人合一！天行健，君子当自强不息！”

　　看到这里，叶昊天扑通跪倒在地上，泪水忍不住哗哗地流下来！

　　什么叫自强不息？

　　大禹和鬼谷子领着这十几人历尽千难万险终于走到了这里，只要能穿破云雾就能获得新生，这就是自强不息！

　　他对着眼前的两人连着磕了九个头，呜咽着道：“你们辛苦了，请让弟子来吧。我这里什么飞行器都有，能量石更是要多少有多少！”说完将瀚海神舟取了出来，无比恭敬地道：“请众位师傅上船。”

　　大禹伸出手去在神舟上摸了一把，顿时留下一个小小的血印。他用袖子擦了两下，有些不好意思地笑了笑：“你这飞船不错啊！有了它，逃出生天应该没有问题。”说完回头看了鬼谷子一眼。

　　鬼谷子“呵呵”笑道：“绝无问题！那些烟云之阵再复杂也休想困得住我！”

　　叶昊天无比崇敬地看了他一眼，双手捧着将那石片做成的飞梭放在神舟上，然后说道：“请师傅指路，我来驾舟，这就飞出去吧！”

　　他看着众人艰难地爬上神舟，并没有出手搀扶。他觉得如果出手搀扶简直是对这些人人格的侮辱。这些人都是顶天立地的汉子，能够自己完成的东西绝不会假手他人。

　　

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　　叶昊天连连摆手：“不用客气”，然后转身向不远处枝繁叶茂的菩提树走去。远远望去，菩提树那光滑圆润的树干和晶莹碧绿的菩提子都蕴藏着一股神秘的力量。

　　他想起女娲所说的佛祖顿悟的故事，心中一动，径直走到菩提树下盘膝而坐，背*树干，仿佛自己当年在岳麓山下勤奋用功一样，将无字书捧在手中凝神细观。

　　他锲而不舍地看了半个时辰，无奈书内从头到尾一片空白，怎么也找不到一点可以辨认的字迹。看来单是这样子盯着书看是没有用的。

　　于是他将无字书放在身前，随后闭目凝神，抱元守一，很快进入物我两忘的境界。

　　也不知道过了多久，渐渐地他感到周围的一切逐渐变得暗淡模糊起来，只有头顶的菩提树越来越亮，一颗颗的菩提子仿佛闪闪发光的星星，放出一道道耀眼的白光，将他的身体照得晶莹剔透，连怦怦跳动的心房也变成了完全透明的样子。

　　如此感觉持续了一个时辰之后，叶昊天但觉菩提子放出的光芒越来越盛，背后的树干也逐渐发热起来，一股浩浩然无穷无尽的暖流从树干透入尾闾，又从尾闾直上泥丸宫，最后在泥丸宫中集聚下来。

　　此时的泥丸宫已经开始不由自主地高速运转，试图将那股暖流压缩凝结成神丹。无奈暖流实在太强大了，渐渐地他感到泥丸宫内先是充满了气体，接着浓缩为亮晶晶的液体，随后液体渐渐变得十分粘稠，最后形成了一颗颗淡黄色的球形晶体，未经炼化便径自累积在泥丸宫内。而泥丸宫则变得越来越大，不知不觉已经比先前扩大了两三倍。

　　此时他觉得自己所有的感官都变得比先前敏锐了很多，就连每一个毛孔都似乎拥有了独自的灵感。

　　除此之外，令他感到无比惊奇的是，在菩提子的神光照耀下，平放在身前的无字书竟然现出一行行淡淡的朱红字迹，书页也随着微风吹拂自动地快速翻过。

　　叶昊天通过头顶的天目凝神看去，但见无字书的封面上赫然写着“天尊心语”四个大字。看来这就是女娲所点明的东西了。

　　封面过后便是正文。正文第一页只有两行字，分明是：“万物归心，心外无理”以及“天人合一，性命互化。”

　　叶昊天看得一呆，一时之间不知道那是什么意思。

　　天人合一还能够理解，可是什么是性命互化呢？万物归心也勉强可以理解，可是为何会说心外无理？

　　他还没有来得及想明白，无字书已经翻到了第二页。却见第二页上写着：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，互根互用而互化。”

　　看到这里，叶昊天心里略微松了一口气。因为如果一本书从头至尾全部都是含含糊糊似是而非的话，日后理解起来将会非常困难。

　　这段话都是老生常谈了，不知何故仍然被天尊如此重视。

　　第三页写的却是：“大千世界，一分为二，心性外物，包纳乾坤。” 这也比较容易理解，说的是世间的万事万物都可以包含在精神和物质两大类之内。

　　再下面一页是：“心生万物，万物有心，心物互化，合而为道！修心为上，心外无理！”

　　叶昊天若有所思，觉得这种说法还是有些道理的。比如说要盖房子，必须先有构思，然后才能准备材料开始建造，如果没有蓝图，房子是无论如何也无法建成的。再比如一个家庭，如果所有的物质条件全都有了，独独缺乏爱心，没有感情，怎么能称为一个家呢?

　　接下来第五页上的内容才真正让叶昊天觉得非常震惊，因为上面写的分明是：“佛心为心，爱心为心，功德为心，思念为心，其心一也。神丹为物，魔丹为物，一正一反，其理则同。佛心神丹，阴阳互根，一性一命，性命互化！道门布道，佛家讲佛，魔教传教，所为何也？千万人之心可化为一人之神丹，如此修炼何愁神功不成?”

　　叶昊天的脑袋不觉“嗡”的一声，这就是性命互化！性为心性，命为天命，同时也是指体内结成的神丹。佛心和神丹竟然可以互化，怪不得各大教派都争着传道，因为教众越多，佛心才能越多，同时才有将佛心转化为神丹的基础。原来天下人争着开帮立派，每个人都想做教主，竟然有这层因素在里面！

　　待得稍微平静下来之后，他忽然醒悟这里面还有一个关键的问题，那就是如何才能将佛心转化为神丹。如果必须通过灌顶才能完成，那就未免太过局限了，理应还存在其他的转化方式。

　　正在他迷惑不解的时候，无字书已经翻到了第六页。这一页密密麻麻地写了很多小字，大意如下：“丹心互化，非仅一途，灌顶小道，智者不为。互化之法，天界秘辛，至高至微，全凭自悟。余亦仅能略述一二，细节之处难以企及。

　　余倡道家一脉，认为‘道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。’只要能看到其中的‘物’和‘象’，自然能找到‘性命互化’的方法。关键之处在于 ‘见素抱朴，少私寡欲’、‘致虚极守静笃’、‘常无欲以观其妙。常有欲以观其徼’。余传弟子数百人，然略通此理者仅玉帝一人而已。

　　佛祖于菩提树下顿悟得道，所悟者即为神丹佛心互化之法也。佛门一脉独辟蹊径，不修拳剑而能降龙伏虎，静坐诵经而能沟通鬼神，其关键处只在‘识得本心’、‘明心见性’、‘不假外求’、‘自悟成佛’，修习方法主要是禅定与顿悟。佛门明白此理者略微多些，但也不过三、五人而已。”

　　看到这里，叶昊天的心里怦怦直跳，波涛起伏，汹涌澎湃！

　　道家、佛家都有丹心互化之法，这大概就是两派传遍天下、地位崇高的主要原因了。然而儒家呢？儒家万事俱备，独缺将儒功转化为神丹的方法，以至于那么多大儒都手无缚鸡之力。这实在是儒家的悲哀。想想至今仍然被困在雁荡的几位大儒就知道了，他们白首穷经，在书本上和为老百姓安身立命方面下的功夫不比道士、和尚少，可是论起降龙伏虎的手底功夫来实在差得太远。

　　此时无字书还在一页页的往后翻着，可是叶昊天已经心不在焉了。他所有的心思都集中在如何才能帮助儒家找到将儒功转化为神丹的方法上。只要能找到那种梦寐以求的转化之法，大儒们就能一下子脱胎换骨，而他也能将自身的功力骤然提高数倍。

　　霎时之间，叶昊天思绪万千，脑海里不断浮现出儒家修行的无数经文和一个又一个的小故事。

　　孔子云“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，强调平常心即道。这种“道”是不是实现丹心互化的大道呢？

　　孟子倡导的尽心知性则是一种反省内心的认识和修炼方法。他说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”这里的“天”与丹心互化有关系吗?

　　宋代有人曾经在修心工夫上提倡“神悟”，如王信伯就说：“到恍然神悟处，不是智力求底。”如此神悟，悟出的究竟是什么呢？

　　周敦颐则提出“主静”说，认为“无欲故静”，然而平静之下会有什么好处？

　　后来有些人把“静”引向“静坐”。陆九渊要求门人专门打坐，通过较长时间的静坐达到心体“澄莹”的境界，获得一种神秘的心理体验和心灵飞跃。

　　杨慈湖也主张静坐得悟，他还把这种方式称为“反观”，说：“尝反观，觉天地万物通为一体。”“吾性澄然清明而非物，吾性洞然无际而非量，天者，吾性中之象，地者，吾性中之形。”

　　至此，儒家修炼已经十分接近悟通至高无上的大道了。

　　看来，要想找到将儒功转化为神丹的方法，只有通过静坐和神悟。

　　叶昊天试着按照陆九渊和杨慈湖的方法静坐反观——澄然清明，自心无体，洞然无际，非物非量，无天地之分，无内外之别，胸中充满浩然正气，以中庸之心看尽高明细微之处。也不知静坐了多久，忽然之间他清楚地感到万灭王鼎中的监天尺正在“嚯嚯”地跳个不停，每跳一下，他的泥丸宫都跟着剧烈地震荡一下，体积则比先前扩大一分。连震千次之后，他的泥丸宫已经扩大了十余倍，丹室中储存的神丹也骤然增加了数十倍！与此同时，还有一件更加奇特的事情出现了：在他扩大的泥丸宫内，忽然增加了一个新的神榜——儒功榜！

　　他的儒功值开始时高达两千三百万，等到泥丸宫扩大十余倍之后，儒功值变得只有五百万。相应的，神丹数却增强了十余倍，连同从菩提树中得到的神丹，他的功力已经骤然增强了数十倍！

　　一时之间，叶昊天感到震撼不已，心如鹿撞，七上八下，再也无法保持澄然清明、洞然无际的状态。这一切简直出乎意料，难以想象！怎么会有这种事？难道这些全是由静坐、神悟诱发的吗？难道儒功转化为神丹之后，竟然有着如此威力？

　　正在这时，耳边忽然传来女娲惊叫的声音：“天呐！又一件超级神器诞生了！”

　　叶昊天睁眼看时，却见女娲手中拿着一根银光闪闪的东西，定睛一看，发现原来还是监天尺！尺子的大小、样式没有丝毫变化，只是颜色却从黯然无光变得晶莹剔透。

　　女娲的身边则站着目瞪口呆的风先生和少康，还有活蹦乱跳的金神褥收。看来褥收身上的魔禁已经被完全解除了。

　　女娲的面色激动得通红，手持监天尺惊诧莫名，口中不停地喃喃说道：“刑天火中炼了三十六个时辰，两百多件魔器全被炼化，此尺竟然能依然如故！这是怎样的一把神尺啊！尺中蕴含着一颗坚韧不拔的仁心，实在令人惊叹不已！如今神尺已经吸取了玉佩、佛珠和我佩带的项链中近乎两百亿的佛心，以及魔器中潜藏着的无比巨大的魔性，在正反两种强力的拼争扭曲之下仍能保持中和平静之心，实在是难以想象的事！此尺于三日之内跃身与天下十大神器之列，可以与开天九宝并驾齐驱，怪不得连神仙的管理秩序都发生了天翻地覆的 变化，竟然于神丹和佛心两榜之外增加了儒功榜！这些都是监天神尺的威力！”

　　说到这里，她低头看着手中握着的一卷招魂幡自言自语道：“监天神尺脱颖而出，一身独具监天、消魔两大神功，即可管理儒功榜，还能消解魔性，实在出乎意料。如此一来，这面招魂幡自然用不着了。”

　　说完之后，她转头看了风先生和少康一眼，又将目光在叶昊天身上扫过。当她看到叶昊天晶莹如玉的面庞和精光灼灼的瞳子时，眼睛不觉睁得大大的，用一种很是欣慰又十分惊奇的声音道：“好孩子，你的天资竟然还在佛祖之上！不但在短短三天之内便悟通了丹心互化的大道，而且吸取了菩提树中凝聚的部分神丹，使自己的功力骤然之间增加数十倍，如今的你已经进入上清境的末段，眼看就要达到玉清境了！神仙榜上的排名大约在两千一百位！咦？你的修行功法竟然与众不同，非佛非道，别树一帜!如此功法似乎跟监天神尺中的中庸之心有着莫大的关系，这大概就是你说的儒家修行吧？”

　　叶昊天满心欢喜，喜气洋洋地道：“多谢娘娘指点。也多亏了这棵圣菩提树。我真的非常高兴！不仅是因为增加了功力，更主要的是因为找到了能使儒功转化为神丹的途径！这样一来，儒家终于获得可以在天界正名的机会了！”

　　女娲连声夸赞道：“你为儒家立了大功，儒家将会因你而发扬光大。要知道，单有监天神尺树立起来的儒功榜还不够，如果没有人悟通将儒功转化为神丹的方法，儒功榜只会是孤零零的神榜，不会受到人们的重视。现在，儒功，神丹和佛心三者之间可以相互转化，整个神仙的管理也更加完善，从而达到了三足鼎立的地步。这是一件大好事！”

　　

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　　接下来该中方表演，兰儿对着歌姬们招手道：“姐妹们上场！请准备《云门大卷》！”

　　众歌姬答应一声走上台去，十名乐师则在台下取出琴瑟琵琶拉开了架子，只待兰儿一声令下便要开始。

　　叶昊天一听《云门大卷》的名字便皱起了眉头。他知道中国舞蹈分雅乐舞蹈和伎乐舞蹈。《云门》为雅乐舞蹈“六大舞”之一，用以歌颂黄帝创制万物，团聚万民的丰功伟绩，将黄帝的盛德比喻成天上的祥云一般。 雅乐舞蹈是礼乐教化的正统舞蹈，内容很丰富，不过却很难被人理解。春秋战国时期的魏文侯每次欣赏雅乐就止不住要打瞌睡；齐宣王一听到雅乐这个名称，就吓得变颜变色，可见这些所谓“雅正之声”实在不得人心。现在要将这种阳春白雪般的雅乐演给倭人看，还不是对牛弹琴？

　　兰儿看他眉头不展，凑到他耳边低声解释道：“圣人言：‘乐以载道’‘尽善尽美’。音乐舞蹈不仅有娱乐之功，更负有教化之责。雅乐虽然难懂，却能调节身心，达到‘揖让而治天下’的效果。公子想想看，在座的倭人大多身染魔性，人数那么多，势必不能全部杀了，若是闻听雅乐使他们恢复一点良知，不也是功德无量的事吗？”

　　叶昊天闻言翘起大指，十分夸张地用力点头：“娘子说得有理，不愧是儒家六脉中‘乐派’的唯一传人，小生受教了！”

　　兰儿看着他好笑的样子，心头一阵甜蜜，回头将手一挥，向着台上的歌姬发出开始的指令。

　　众歌姬都是秦淮河数千画舫中挑出来的上上人选，每个都天资聪颖，兼且有着多年的舞乐修养，所以才能在短短十天的时间里掌握了兰儿传授的雅乐。

　　表演开始的时候，观众席中不时传来喝倒彩的声音；不一会儿，众人就看得眼花缭乱、迷迷糊糊；等到快结束的时候，人人心里都觉得好看，可是却不知道好在哪里，所以全都呆坐着一动不动。

　　叶昊天明知道这场表演很难赢得掌声，可是眼见直到表演结束也没听到一声欢呼，还是觉得有些沮丧。

　　众歌姬的面色也很差，看来大家心里都有些不好受。

　　叶昊天赶紧安慰大家：“表演很成功！你门已经发挥了自己的水平，等下每人发一万两银子！回国之后另有封赏！”他见众歌姬脸上现出半信半疑的神色，便从乾坤锦囊中取出一摞银票抖了抖，赢得姑娘们一片欢呼之声。

　　第一场歌舞比试结果：日中欢呼声之比为八十比零，日方大占上风！

　　见此结果，足利义满的脸上现出得意的微笑，显然一切都在预料之中。

　　第二场表演首先上场的还是日方，曲目为男扮女装的《鸣神》。

　　《鸣神》的情节是这样的：居于北山岩穴的出家僧侣“鸣神上人”被天上宫廷派遣的美女“云中绝间姬”诱惑，失身破戒功力大减。云中绝间姬乘机割断了鸣神上人用以封闭龙神的绳索，使龙神得以逃脱，甘露从天而降。

　　扮演云中绝间姬的是一个男子。在他用女色媚态勾引鸣神上人的时侯，鸣神上人按捺不住地开始触摸他的身体，此时的云中绝间姬充满“女人”的性感，妖艳绚丽，是一种在现实的女人之中找不到的，完全是虚幻的女人魅力。最后，她从愤怒的鸣神上人那里逃跑的时侯也一直保持着纤弱的样子。她逃得很慢，好像小脚女人一样轻挪莲步，姿态优雅。

　　这场表演吸引了在场所有倭国男子的眼球，欢呼声比第一场要强烈得多，中间夹杂着一些人狂呼乱叫的声音。

　　表演结束，统计欢呼声为一百二十次，与第一场相加合计两百次！而此时中方赢得的欢呼声还是一片空白。

　　兰儿见形势不妙，不得不拿出精心准备的一道大餐：“全力以赴，《霓裳羽衣》！最少要拿下五十次欢呼！”

　　十名歌姬齐齐振作精神，乐师们也站起身活动手足，准备大展雄风，让倭人知道什么是真正的歌舞。兰儿不敢大意，甚至亲自上场充任领衔琴师。

　　叶昊天的心里也充满了信心。

　　《霓裳羽衣》属伎乐舞蹈大曲中的法曲类，据说是唐明皇从月宫中偷记回来的仙乐，足见人们对它的喜爱和赞赏。

　　伎乐舞蹈与雅乐舞蹈相对称，是一个很宽泛的概念，可以说除雅乐舞蹈之外，种种由专业艺人表演的观赏舞蹈，例如秦汉的甬抵百戏、散乐杂伎，隋唐的九、十部伎，坐、立部伎，宋代的队舞等等，都可以归纳在伎乐舞蹈之内。伎乐舞蹈在唐朝发展到顶盛时期，隶属宫廷乐舞机构太常寺和鼓吹署的乐人、音声人、太常乐户子弟等乐工舞伎总数竟有数万人。《霓裳羽衣》便是伎乐舞蹈中妇孺皆知的经典中的经典。

　　当龟山先生报出曲目的时候，台下顿时传来数十人的欢呼声，显然即使是倭国也有不少人听过此曲之名。

　　此时悠扬的旋律响了起来，歌姬们轻盈的旋转像雪花飘舞，矫捷的前行像受惊的游龙，垂下的双手像柳丝那样娇美无力，舞裙斜着飘起时仿佛白云升起，画眉流盼说不尽娇美之态，舞袖迎风飘飞带着万种风情，仿佛是上元夫人招来了仙女萼绿华，又像是西王母扬袖送别仙女许飞琼。

　　现场观看的倭人开始还尽力压抑着自己，到舞曲演奏了一半，早看得忘了一切，更忘了敌我之分，欢呼声此起彼伏响成一片。

　　随后歌姬们将繁富华丽的舞曲快节奏地演绎了十二遍，裙带飘飞划出一个又一个圆圈，身上的玉佩不时发出清脆的响声，此举又迎来了二十多次的欢呼声。

　　等到舞曲像一声长长的鹤鸣、舞蹈像飞翔的鸾凤收起翅膀的时候，四位裁判统计的结果是：“中方赢得欢呼声七十五次！”

　　足利义满气得直想骂娘，可是又碍于身份不能发作，只能将刀子一般的眼神从众人脸上掠过。

　　观众们这才想起自己犯了大错，有些人照着自己脸上就是一巴掌，口里说着：“我该死，我混蛋！我……我不是人！”

　　然而这并不能改变统计的欢呼声结果，目前的形势是日中之比为两百比七十五。由于日方赢得的欢呼数必须超过中方的五倍，所以即使第三场中方一分未得，日方也必须拿下一百七十五次欢呼。这，未免太难了。想到这里，足利义满的脸都绿了。

　　

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　　叶昊天当下讲述了中日两国的仇恨渊源，最后道：“娘娘，您老是倭国八百万神仙之首，也要管管众位神仙和下界的百姓啊！如果让仇恨发展下去，只怕会酿成死伤千万的大祸，到时想管都来不及了！”

　　后土娘娘闻言皱了皱眉头，叹道：“在我的印象中，中日两国一衣带水，和睦相处源远流长。若说仇恨恐怕是近几年才有的事，可能与大魔头真神有关。只要除掉真神，两国的关系应该会好一些。”

　　叶昊天摇头道：“怕只怕倭寇绵延不绝，两国积怨越来越深，纵然真神已除，仍不能化解两国的仇恨。日后一旦有风吹草动，就会沉渣再起，最终必然酿成大祸！娘娘，不知您老有什么化解仇恨的良策，能不能未雨绸缪、早做准备。”

　　后土娘娘望着窗外一朵朵盛开的樱花，轻声说道：“要想化解仇恨，必须堪破生死。死有《死律》，生有《生规》。你知道《生规》吗？什么是生的奥秘？”

　　叶昊天和兰儿睁大了眼睛齐齐摇头：“您老掌管阴阳生育、山川秀美，请给我们讲讲吧。”

　　后土娘娘用手一指窗前的樱树，侃侃说道：“你们看，这棵树下有树根，中有树干，上有枝叶，梢有花朵，彼此相承，缺一不可，这便是‘生’之像。再请看，那些簌簌坠下的花儿，不愿与枝叶为伍，宁肯独自落下，化为泥土，那便是‘死’之形。”

　　叶昊天和兰儿眼睛一眨不眨地看着她，心中似懂非懂，等着她进一步解释。

　　后土娘娘转过头来，望着两人和蔼地道：“一花一木，一山一水，无不生生不息，新新不已。这种新新不已的机势、生生不息的‘奥秘’是什么呢？这问题看起来很难，其实只有很简单的一个字，那就是‘爱’！爱便是生的奥秘！爱是宇宙万有之源；爱是森罗万象孕化生成之母…… 正因为有了爱，才有芸芸众生；有了爱，才有了山川秀美；有了爱才有一切生命。这就是《生规》开张明义第一条：‘因爱而生’！”

　　叶昊天但觉这种说法很有趣，禁不住很想听下去。

　　兰儿的感触更深，觉得这些说法跟女娲娘娘的“抟土造人”功法隐隐有相通之处，对于自己日后的修行肯定有意想不到的好处。

　　但闻后土娘娘继续说道：“你看那棵樱树，正因为树根有爱才得以深入土壤； 树干有爱才能承载树冠； 叶有爱才得以迎风招展； 花有爱才得以繁衍后代……整棵树协调配合，有情有爱，才得以生机勃勃。反之，那簌簌脱落的樱花，因为爱已到了尽头，只好落入土中走向死亡。

　　人生也是如此。冤冤相报无尽时！以血还血看似痛快，却不能解决两国的积怨，武力万能只是一个不堪检验的迷思，爱与饶恕才是真正化解仇恨之道……杀敌一千自损八百，没有爱的屠杀受伤的不仅是敌人，还有自己，那是一条可悲的死路……”

　　说到这里，她探手将八尺镜取了过去，抚摸着光洁的镜面道：“此镜原本是我观察天地风水四大变迁、因缘和合爱恨转换的神器，可以洞察倭国众神的爱与恨，了解他们的生与死，因此才能令众神顾忌，虽远在天边也不敢不回来朝拜。这就是八尺镜的秘密，知道这些，你们还想要此镜吗？”

　　叶昊天连连摆手：“不敢，不敢，君子不夺人之爱。这可是您老人家吃饭的家伙，给了我们您怎么办？”

　　后土娘娘顺手将八尺镜交在兰儿手里，说道：“此镜只能管倭国神仙，管不得天下众神。这样的镜子我有好多，不缺这一个，就送给师妹了。此地近来妖氛太盛，与我的生生之气不和，所以我可能暂时不来了。你们若是有空，不妨帮我管管扶桑国的事。”说到这里她长叹一声：“你们不要怪我。对我来说，手心手背都是肉！中土百姓弥足珍贵，扶桑百姓也十指连心。”

　　兰儿看着手中的八尺镜，一时不知道说什么好。

　　叶昊天眉毛一扬道：“娘娘，对于杀人恶魔也可以用爱化解吗？”

　　后土娘娘闻言停顿了片刻，接着语重心长地道：“十恶不赦的恶魔很少，任何人都有善的一面；除了必要的惩罚之外，不要让仇恨蒙住了眼睛。冤冤相报无尽时，只有爱才是永恒的 ……”

　　话音未落，但闻远处传来有人尖叫的声音：“快拦住那小兽，别让它冲入内宫，莫要惊扰了天照大神。”

　　然后有人道：“你倒是拦啊，干吗自己跑那么快？”

　　后土娘娘低头看了看笏牌，接着抬头看了叶昊天一眼，微微一笑道：“昊天大帝，这些人都是我的属下，还请手下留情。有人在召唤我，我必须走了。”说完又拥着兰儿低声叮嘱了几句，然后就站回原处，恢复到先前泥塑木雕的状态。

　　叶昊天和兰儿不想和众仙朝面，于是不再停留，飞身出了神宫，然后召回碧金和金毛貔貅，问清没有伤人之后，才赐了灵丹令它们各自回到原处修炼。

　　当二人回到客店的时候，东方已露鱼肚白，天已经快亮了。

　　叶昊天端坐床上静静沉思，越想越觉得后土娘娘的话很有道理，而且跟儒家的“仁爱”之说有相通之处。儒家的“仁”包括三层涵义：爱、生、通。以前他仅仅明白“因爱而通”的道理，到今天才彻底弄通“因爱而生”的含义。

　　有了爱才能相护沟通，因而他才能很自然地跟九华净土的真身菩萨交流心得，甚至跟昆仑山的十一命蛤蚧和凶恶的土缕称兄道弟。这就是“因爱而通”的意义。

　　“因爱而生”是另一个非常重要的方面。爱是万物的根本。人的品质的提升，性灵的超越，都必须以爱为基点。当把小爱扩展为大爱时，一个平凡的人便会成为贤人、圣人；孔子、孟子……乃至佛陀，皆是把爱提升、扩大为仁的人。有人说：“天不生仲尼，万古如长夜；世间如无佛，众生永沉沦！”可见生命中最不可缺少的就是爱，当爱心变得无限大时，就会到达生命的圆满——天地同根、万物一体。

　　这样想着，他的心神渐渐沉入到儒家的浩然正气、浩然正神和仁爱大同的境界中去，感到自己的心界拓宽再拓宽，一种平和宁静的感觉从胸中往外延展，从窗前的樱花到百里之外的大海，从地面直上云霄。渐渐的他感到整个身心跟宇宙万物融合成一体，不分彼此……爱己，爱人，爱花，爱草，爱云霞，爱天地，整个世界都那么温馨，充满了无尽的爱意。

　　当那分温馨和爱意逐渐达到顶点的时候，叶昊天忽然看见遥远的天边升起一道彩虹，开始时若隐若现，随后渐渐变得清晰起来，而且越来越近，从天边倏然而至，穿房入户直入心底！一时间他感到心潮起伏，热血澎湃，泥丸宫中的神丹也骤然充盈了很多。

　　他又惊又喜，同时疑惑不定，不知道发生了什么事。

　　自己刚刚想着“因爱而生”，就能生出美丽的彩虹？这道彩虹究竟是怎么哪里来的？为何蕴含极大的能量？

　　他功运全身，迅速察看了一遍身体的状况，发现除了功力大大增高之外并没有别的不适，这才稍微放下心来。

　　此时的他心里只有一个念头：心系长空，气贯长虹！将亘古以来的天地正气收归己用，只有传说中儒圣的修为才能达到这种境界，难道自己年纪轻轻竟然修到了儒生们梦寐以求的地步——“圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心┄┄以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿比南山……”

　　他虽然熟读百万书籍，却很少见到有人描述儒家修行的上乘境界究竟是什么样子，少有的一点内圣修行的高深理论还是得自于藏身雁荡的三位大儒。当时孔修文曾经说过：“儒家修行重在炼心、炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。”

　　叶昊天前思后想琢磨了半天，觉得自己很可能练成了儒圣的初步功夫。这一切还要拜厚土娘娘所赐，正是由于她的指点，他才明白了儒家“仁学”的真正涵义，从而使儒功更前进了一大步。

　　与此同时，他感到气贯长虹可能不是儒家修行的最高境界，上面应该还有更高的层次，至少应该还有一层，那一层不妨叫做“浩气长存”。

　　气贯长虹虽然壮观，可惜仍是有生有灭之体。只有到了浩气长存的境界才能与天地同寿，日月齐光，也就是达天地同根、万物一体，“赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

　　想到这里，他既感兴奋，又觉惶恐，兴奋的是自己成了古往今来极少数修至气贯长虹的人之一；惶恐的是，再往前必需登峰造极， “前不见古人，后不见来者”，漫漫长路，遥遥无期，只有自己一个人上下求索。

　　

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　　足利义满的脸上露出得意的微笑。随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意，毫无程式可言，这一点远不如我们地道。我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到。”

　　叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。

　　足利义满见他没有反驳，以为总算难住了他，于是洋洋得意地说道：“专使也不用难过，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害得多。”

　　叶昊天听他这么说，也不好再说什么。这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话。否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。

　　这时,在座的众人开始议论纷纷起来。

　　木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！”

　　然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。”

　　叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”

　　这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”

　　足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道:“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征。”

　　叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。”

　　这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”

　　叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。所以贵国茶道里禅的内涵，并不在于‘直心就是禅’，也不是什么‘喝茶去’，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。”

　　一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。

　　叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富。中国人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。

　　相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和。两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。”

　　众人听完哑口无言。足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受教了。”

　　

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　　根据龟镜的说法，牵牛星距离中土十七光年，织女星距离中土也只有二十五光年，两星之间的直线距离只有短短的十六光年，若不是隔着一条王母金钗划出的银河，凭着牛郎在神仙榜中排名九百名左右的身份，以及织女排名五百余名的玉清天神的功力，两个人还不是小半个时辰就可以相会了！

　　不过，牵牛星距离井宿却很远，即使凭着瀚海神州，也要花两三个时辰的时间。

　　好在叶昊天也不急，正好可以跟兰儿好好闲聊一会儿。

　　两人谈话的焦点自然落在牛郎织女的神话上。

　　兰儿对这种美丽动人的神话一向很痴迷，当下惋惜而又羡慕地娓娓说道：“相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。在老牛的帮助下，他偷偷藏起正在沐浴的织女的衣服，才赢得织女的好感并得以娶她为妻。后来，老牛临死的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下來，到急难时披上以求帮助。最后两人成亲的事被王母知道了，王母勃然大怒，趁牛郎不在家的時候抓走了织女。牛郎回家不见妻子，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。王母见牛郎眼看就要追上来了，心中一急，拔下头上的金簪一划，顿时划出一道浊浪滔天的银河来，牛郎再也过不去了。”

　　叶昊天看着她那无限向往而又十分怜惜的样子，随口问道：“这个故事在中土家喻户晓，流传非常广泛，你知道是因为什么？”

　　兰儿一双美眸凝视着他，十分认真地答道：“牛郎织女虽然只能在每年的七月七日相见，但他们并没有因此而放弃对方，仍然祈昐着相聚的那一刻。我想，正是这种亘古不变的忠贞，才使故事充满了魅力，一直流传不衰。”

　　叶昊天微微一笑，说道：“这个故事包含着儒家爱情的三个优点和三个不足，你想不想听？”

　　兰儿愕然道：“是吗？一个故事竟然有那么丰富的内涵？这我倒想听听。”

　　叶昊天看着浩瀚的星空，缓缓说道：“儒家爱情的三个优点是‘忠贞’、‘内敛含蓄’和‘淡泊隽永’。关于‘忠贞’你已经说过了，下面我说说另外两个。

　　‘内敛含蓄’是一个重要的方面。圣人云：‘非礼勿视，非礼勿看，非礼勿听’。礼是儒学四端中之一，因此儒家在抒发感情上比较内敛含蓄。从牛郎织女的传说中就可以看出来，两人并没有将卿卿我我一直挂在嘴边，而是更多地表现在生活恩爱上面。

　　还有一优点是‘淡泊隽永’。在秦观的《鹊桥仙》中，有句‘柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。’作者似在怨恨有情人聚少离多，但作者笔锋一转，却又送来一句‘两情若是天长地久时，又岂在乎朝朝暮暮？’这说明儒家传统爱情虽没有太多的激情及荡气回肠，但那份爱却不受时空地域的限制，令爱情显得额外隽永。”

　　兰儿听得频频点头，很是佩服地道：“公子所言极是！那么三个不足呢?”

　　叶昊天将目光从天边收了回来，目注兰儿苦笑道：“儒家爱情的不足也很明显，第一是不自由不自主，往往受父母之命，媒妁之言的束缚，对盲婚哑嫁也不会作出反抗，所以自由爱恋的事，便只能寄情于牛郎织女这样的神话中了。”

　　兰儿闻言欣然道：“还好家父是个通情达理的人，公子也不是凡夫俗子，我的运气真好。”

　　叶昊天面带微笑注视着她，接着道：“第二个不足是所谓的门当户对，也就是人们常说的‘竹门对竹门，木门对木门’。如果出现错误的配对，只会落得个悲哀的结果，就好像牛郎织女的仙凡配对一般，只能换来三百六十四天的相思之苦及一天短暂相见的欢乐。”

　　兰儿闻言默然，心中明白，这门当户对的说法并不一定是儒家独有得东西，哪怕再过两千年恐怕也难以彻底根除。

　　叶昊天继续道：“儒家传统爱情的第三个不足是恩爱不明，往往把恩当作爱，为了报恩而付出爱情。其实，恩情是站在不公平立场出发的，一个在高处施恩，一个在低处受恩，但却无力回报，只好‘以身相许’。牛郎织女爱情的起始，便有一条因素：牛郎还回织女的衣裳，织女便应允牛郎当他的娘子。你说织女是不是糊涂了，怎能为了拿回本来属于自己的衣服，就答应嫁给偷衣的小贼呢？”

　　兰儿闻言莞尔一笑道：“这倒不一定，应该是织女看牛郎心地善良，才喜欢他的。不过凡间‘以身相许’的事的确不少，公子说得也不算错。”说到这里她忽然“哎呀”一声，满面羞红地低声道：“公子力通鬼神，将我从阴间救回，我也算是‘以身相许’吗？”

　　叶昊天看着她娇羞无限的样子，侧身将她搂了过来，凑近她的耳边说道：“娘子只是‘以心相许’呢！”

　　兰儿白玉般的颈项被他温润的嘴唇一触，耳边传来他暗含挑逗的话语，顿时浑身酥软，再也动弹不得。

　　幸而牵牛星不久便到了。

　　那是一个完全被绿色覆盖的星球，到处都是树木、竹林和潺潺的小河流水。

　　瀚海神舟在空中兜了一个大圈，最后缓缓降落在一片竹林环绕的草地上。

　　竹林边有一座土坯垒就的茅屋，样式古朴，就像中土洛阳一带常见的民居一般。

　　一个满脸于思、愁容惨淡的汉子坐在软软的草地上，一面吹着细细的竹笛，一面茫然看着不远处正在吃草的牛群。他头发散乱，衣衫不整，仿佛数十年没有沐浴更衣了一样。那些牛大约有十余头，一个个身高体健，毛色乌青，一双眼睛大偌铜铃，正是赤帝所说的青牛的样子！

　　叶昊天和兰儿远远地听着牛郎吹笛，但觉笛音呜呜咽咽，无休无止，仿佛在低声泣诉一般，暗含着无尽的郁闷和浓浓的恨意。他们用心地倾听了一会儿，隐约听见几句曲词：“隔山山有路，隔水水有船。 天上人间云似海，相会何时恨绵绵……”

　　兰儿不忍再听下去，摇头叹息道：“好可怜的人啊……”

　　叶昊天也跟着摇头，一面缓步往前走，一面轻声道：“好想帮他一把！”

　　他很快来到牛郎跟前，一面躬身行礼一面谦恭地说道：“牵牛星君在上，晚辈神州子和朱兰儿拜见！”

　　牛郎一动不动地继续吹笛，仿佛没有听见一般，连眼珠都没有转动一下。

　　停了一会儿，兰儿上前一步，将叶昊天的话对着牛郎重复了一遍。结果对方还是没有一点反应，似乎当他们不存在一样。

　　她和叶昊天彼此对望了一眼，各自摇摇头，一时之间不知道怎么办了。

　　这时牛郎吹奏的笛音清楚地响在两人耳边：“云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇……飞花轻似梦，丝雨细如愁。冷冷寒风中，衰草乱泥尘……生死两茫茫，无处话凄凉，相逢应不识，满面鬓如霜……幽梦鹊桥上，临水好梳妆，相顾无言时，惟有泪千行……”

　　兰儿越听越觉悲凉，心中酸楚，很不是滋味。

　　叶昊天却满是疑惑，不知道牛郎是不是吹错了。一年相见一回确实苦了点，但还不至于生死两茫茫吧？曲中之意好似他很久没有见过织女了一般。

　　两人静静地听牛郎吹奏，一直听了两个时辰，笛曲依旧没有止歇，最后兰儿再也无法控制自己的心情，眼含泪花，扶在叶昊天肩上抽噎起来。

　　叶昊天一手托住兰儿的背心，微微输入一点功力，试图让她清醒一些，尽量恢复宁静平和的心态。与此同时，他凝神注视着牛郎，发现牛郎的面色不知何时变得惨白无光，毫无血色，整个身躯仿佛泥塑木雕一般，没有一点生气。

　　牛郎毫不停留地吹奏着竹笛，笛音越来越显得清苦悲凉：“春枝映断井，月圆照荒丘。 残垣走狐兔，蛛网系塔楼……山花不复春， 雾滴如雨魂，鸟啼墓门树，寂寞青松根……风月冷凄凄，花零化作泥，云山飞不到，梦魂竹桥西……流水芹努牙，织鸟客还家，荒村作寒食，空对棠梨花……”

　　听到这里，兰儿浑身发抖，但觉鬼气森森，阴冷逼人。

　　叶昊天心中惶恐，不知道牛郎是不是忽然发疯，变成鬼郎了。

　　他见如此下去不是办法，不得不反客为主，取出龙笛凑近唇边，轻轻吹奏了一曲《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。” 笛曲情景交融，声情并茂，哀怨动人。夜空广大，星光灿烂；织女素手纤纤，织云繁忙；水势“盈盈”，人情“脉脉”，可是一水之隔，却只能含情脉脉，隔河相望！

　　龙笛的声音一响，牛郎就有了动静，将寂然不动的头颅转了过来。等到叶昊天吹奏到“终日不成章，泣涕零如雨”的时候，牛郎终于止住了自己的吹奏，凝神注视着对方。到了叶昊天吹完全曲时，牛郎的眼眶湿润了，那情景仿佛受了莫大委屈的孩子，忽然找到知音！

　　此时，叶昊天将笛曲的调子一变，运起青帝的春风化雨神功接着吹奏下去：“离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生……春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少……”透过笛音，他试着将勃勃生机传向牛郎。

　　牛郎刚刚找到了理解自己的人，心中充满好感，所以也没有拒绝他的好意。

　　叶昊天眼见对方有了反映，而且面色也恢复了一丝红润，于是见好就收，以戏曲《天仙配》的压轴曲“百战惊涛架彩虹，千波万折又相逢，长天雨过蓝如玉

　　笑看鲜花并蒂红”做为自己演奏的结尾。奏完之后，他再次躬身施礼，道：“晚辈神州子和朱兰儿拜见牵牛星君。”

　　牛郎似乎好久没有跟人交谈过，呆了半天，才板着面孔道：“找我何事？”

　　

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　　叶昊天翘起大指赞道：“好，神君此说甚为高明，原来魔门还有这么多值得学习的所在。听君一席话，胜读十年书，在下受教了！”

　　真神也对他的反应很满意，大声道：“只要你入了魔门，我立你为二世魔君！将来必定得传大宝，你看如何？”

　　叶昊天低头沉思了片刻，看上去在想对方的条件，其实却在思考如何才能反败为胜。

　　真神一直在热切地瞧着他，希望他能答应。不知为何，他忽然觉得自己先前所招的几个弟子都是废物。

　　叶昊天想了好大一会儿才抬起头来缓缓说道：“感谢神君盛情。不过，关于邪正之辩在下还想再说几句。神君有所不知，在下既曾身入道门，被封为二品上仙，又曾偶入佛门，被封为昊梵广天佛，可以说对佛道两家都稍有涉猎。然而我真正感兴趣的却不在此，而是一个在天界默默无闻的流派，名之为‘儒家’。”

　　真神轻“喔”了一声：“说说看，儒家有什么高论？”

　　叶昊天侃侃而谈道：“儒家的基础之一叫做‘中庸’。‘ 不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”

　　真神眉毛一掀：“这个观点跟魔门刚好相反嘛！我不怎么看好！如果一味中庸，自然缺乏创新，少了刚猛之道，那可不行，中庸的观点纯粹是害人的嘛！”

　　叶昊天微笑道：“神君听我解释。所谓不偏，究竟什么叫不偏？跟什么相比才算不偏？关于这一点，可谓众说纷纭，偏颇甚多。在下以为，评价偏与不偏只有一个标准，这个标准就是天道，也就是事物内在的本质，事物发展的内在规律！任何事物都有规律，比如修炼一种功法，如果找到了正确的途径，不但修得迅速，还不容易出偏差；如果不辨真伪，不假思索，任意妄为，胡乱修炼，就容易一事无成，甚至走火入魔。”

　　真神皱着眉头捉摸了一阵：“那么‘不易之谓庸’何解？沧海桑田，世事变迁，如果‘不易’岂不就容易落伍了吗？”

　　叶昊天进一步解释道：“其实这句话跟‘不偏之谓中‘的意思一样。所谓‘不易’，说的是我们要认准一个方向，不能随意变更，无论遇到多大的困难也要坚持下去。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是‘不易’。然而我们坚持的东西究竟是什么呢？可以这么说，我们要坚持的不是我们的主观猜想，也不是圣人先贤的只言片语，更不是皇上甚至玉帝这样权威人物的政令或者金口玉言，而是事物本身的内在规律。当然了，要想做到完全的不偏不易很困难，但是只要遵循中庸的思路，努力控制自己别走得太远，就不会出大乱子。”

　　真神抬头望天思考了很久，最后忽然笑道：“你说的思路虽然跟魔门的神髓有很大不同，但也有些相通的地方。比如说不畏权势，不拘世俗，这些都是统一的。再说，天机变化，玄之又玄，万事有正就有反，正面是天道，反面就不是天道？人间正道是沧桑 ，魔道就不是沧桑了吗？谁能说魔门的行径就完全没有道理？哈哈，不说这些了，只要你不听玉帝老儿的话，我就喜欢！痛快！今天真是痛快！这场辩论我们没有胜败，算作平局结束！”

　　叶昊天闻言一呆：“平局怎么算？”

　　

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　　通灵宝玉答道：“所有的山谷都能进去，不过却不太容易，必需一步一步的来，先从此谷开始。你可知道，此谷名为仙心谷，蕴含的灵气固然十分充足，但其真正的价值尚不在此，而是在于‘仙心’两个字。”

　　叶昊天听得奇怪：“‘仙心’？是不是‘修仙之心’？绝情灭性，坚心向道？”

　　通灵宝玉解释道：“否，仙心跟绝情灭性没有关系。所谓‘仙心’，简单说就是一个‘德’字。‘德’字在道家名为‘仙心’，在佛家名为‘佛心’，在儒家是什么？我说不好。‘山中无甲子，寒尽不知年’。仙心谷内没有生死，也没有轮回，无论是飞翔的百鸟，还是奔驰的麋鹿，都已经在这里修炼很久很久了。它们积累万年的禽心兽心便是修炼仙心的基础。主人若能吸取此谷一半的仙心，就能令谷后的石壁出现裂痕，从而现出进入四时八正谷的通道。”

　　叶昊天回头看看身侧的兰儿，发现她正在用心琢磨通灵宝玉所说的话，而且面色也变得好了很多，于是便略微放了点心，笑着说道：“原来是这样，我明白什么是‘仙心’了。达摩西来，不立文字，只在了悟自心。以此心为一切圣凡十界依正的根本。全悟此心，则为至圣大乘；少悟即为二乘；不悟即为凡夫。儒以仁为本，释以戒为本，道以德为本。是故三教圣人，所同者心，所异者迹也。以迹求心，则如蠡测海；以心融迹，则似芥含空。心迹相忘，则万派朝宗，百川一味。”

　　兰儿看着他十分开心的样子，嫣然一笑道：“公子欲自成一派，看来是要以儒求心，以仁得道了。只是，古往今来仁人志士那么多，关于仁爱的论述几近泛滥，公子怎么才能开拓创新登峰造极呢？”

　　叶昊天沉思良久方道：“为练神功，无可逃避。儒家‘仁、义、礼、智、信’，仁字排在第一位。仁是儒家思想的绝对核心之一，不知道什么是‘仁’，就不明白儒的含义，也就无法炼成至高无上的儒家神功。你说得不错，关于仁的描述太多了，单是一部《论语》就有多种说法。”

　　兰儿笑着插言道：“若说《论语》，我也打小儿背过的。其中有数人向孔子问‘仁’，孔子的答法各自不同，其中有‘克己复礼为仁’；‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’；‘己所不欲，勿施于人’；‘在邦无怨，在家无怨’；‘仁者，其言也诩’；‘恭宽信敏惠，能行五者于天下为仁矣’。这么多说法，究竟哪个对？”

　　叶昊天微微一笑道：“这些都是夫子的微言大义，全是经典之论，自然都不算错。不过以我之见，还可以再说得明白点。何谓仁？仁就是‘爱’， 爱父母，爱兄弟，爱百姓，爱鸟兽，爱花木……爱是生生不息的基础，是沟通协调的桥梁。”

　　兰儿有些为难地道：“这说法太宽了，若不能落到实处，究竟还是空话。世事繁杂，不是全凭一个‘仁’字就能解决的，况且好心做坏事的例子比比皆是。”

　　叶昊天闻言陷入了沉思，许久方道：“你说的不错，这个‘仁’字看似简单，其实却极其复杂。此时言之过早，待我仔细琢磨一下，修完‘仁功’再说吧。只是不知道时间够不够用。我看真神很快会追过来的，以他的资质，早晚会突破洪荒九阵。我只希望能早日有所突破，赶在对方前面进入四时八正谷。”

　　……………………

　　叶昊天点点头，当下收摄心神开始思索如何吸取谷中的仙心。

　　由于仙心谷范围很大，飞禽走兽数不胜数，花草树木盈千盈万，如果挨个吸取它们的仙心，一辈子也完成不了。要想大范围地吸取仙心，除非练成道家“精鹜八极，心游万仞”的功夫，或者达到佛家“佛光普照，普渡众生”的境界。

　　凭着他对佛道两家的了解，若肯花上三年两载的工夫，不难炼成这两种功夫。问题是，这些功夫虽然神奇，却不是他想要追求的，而且即使练成也只是重复别人的老路，算不上取得突破，无法达到破鼎而出的要求。

　　他的心中只有一个想法，那就是独辟蹊径，登峰造极，建立儒家神功特有的体系，从法理上保证儒家能够傲然屹立于天界众多门派之林，从而达到儒道释三足鼎立的格局。

　　要想达到这一点，他需要全面地总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。

　　关于儒家思想的描述可以说是浩如烟海，总起来看可以归纳为两个核心和一个手段。两个核心分别是“仁”和“中庸”，一个手段是“苟日新，日日新，又日新”的“新”字。从这个思想基础出发，儒家的修炼也要从培养“济世仁心”和积累“浩然正气”两方面着手，只有不断自我否定，潜心琢磨，精益求精，才能达到“至善”的境界。

　　从外表看，儒家的修炼表现为“修身、齐家、治国、平天下”的妇孺皆知的形式；从实质看，这种修炼可以分为内圣和外王两个方面。内圣就是“修身”，指的是内心世界的修养以及筋骨形体的锻炼。外王则是通过治国、平天下建立的不朽功勋。

　　通过菩提树下的参悟，再加上监天神尺的作用，他已经找到了将外在功勋转化为神丹和内力的途径，从而将治国平天下的入世操劳变成了个人修炼的一种方式，使得儒生们辛苦追寻的东西不至于化为泡影。此举意义重大，就像佛祖静坐七年，终于大彻大悟，悟通了佛心与神丹相互转化的原理一样，都是建宗立派所必需的理论支柱。

　　明白了外王的修炼和转化，就等于掌握了儒家功法的一半。至于另一半的内圣方面，关于内心的修炼以及形体的锻炼，前人的描述并不多，还有许多值得挖掘的地方。这也正是他今番入鼎需要解决的问题，同时也是能够出鼎的必要条件。

　　可是儒家的内圣需要如何修炼呢？他一边想一边站起身来，双目望向远方云雾缭绕的山岭，却又像什么也没有看到。这一刻，他已经完全沉浸在自己慎密的思维中，决心不破迷津誓不罢休。

　　根据三位大儒先前的描述以及他自己不断求索的体验，儒家内圣的修炼似乎可以概括为养心，练气，和炼神三个方面。

　　先说养心，养心就是静坐体悟，培养自己的良知，炼成一颗仁心。所谓仁心，就是经纶济世的爱心，换个名称就是佛家所说的佛心，道家所说的仙心。佛家单凭佛心的积累就能具有降龙伏虎的能力，所以从理论上讲，儒家的仁心也该具有同样的效力，只是没有得到开发而已。

　　再说练气，练气就是培养浩然正气，进而将积累的正气转化为内力。这相当于道家修炼神丹的过程，区别在于道家炼丹重在丹田，有三丹田之说，下丹田位于脐下，中丹田位于膻中，上丹田位于印堂，也就是泥丸宫。而儒家练气的主要场所只有一个，那就是心胸，将心脏作为自己的丹田，通过浩然正气的累积，获得极高的内力，达到举手投足就能移山填海的地步。

　　最后是炼神，儒家炼神的重点主要是心神。如能将浩然正气修炼到极致，再加上一颗崇高的仁心，两者结合起来，由爱而生，因爱而通，就会达到沟通天地，气贯长虹的境界。

　　对于气贯长虹，他已经初窥门径了。在往后是否存在浩气长存的更高境界，他目前还不清楚。

　　想起气贯长虹，他就想到在伊势神宫见到厚土皇帝祗时的情景，以及随后静坐时出现的那种宽广无边的温馨世界。

　　那时候，他刚刚领悟了因爱而生的含义，试着将心神沉入到儒家的浩然正气和仁爱大同的境界中去，感到自己的心界拓宽再拓宽，一种平和宁静的感觉从胸中往外延展，从窗前的樱花到百里之外的大海，从地面直上云霄。然后他感到整个身心跟宇宙万物合成一体，不分彼此……爱已，爱人，爱花，爱草，爱云霞，爱天地，整个世界都那么温馨，充满了无尽的爱意，当那分温馨和爱意逐渐达到顶点的时候，他忽然看见遥远的天边升起一道彩虹，开始时若隐若现，随后渐渐变得清晰起来，而且越来越近，从天边倏然而至，穿房入户直入心底！骤然之间，他的佛心和神丹都增加了很多。

　　想到这里，他的眼前忽然一亮：“对！极力提高自己的仁心，然后将仁心的效力开发一下，使其能够像佛心一样除妖降魔克敌制胜，这就是自己在仙心谷修炼的意义！如果能完成这一点，也算是儒家功法的一大突破了。”

　　他一边想一边踱着方步，同时自言自语：“要想提高自己的仁心，必须吸取谷中鸟兽花木积聚的仙心。这可是天赐良机，让我将仁功修至顶峰呢！”

　　想到这里，他禁不住开心起来：“将鸟兽之心转化为仁心……兽心，仁心，人心，兽心，人面兽心……啊，不对……应该是将心比心，以心换心……心生心，心连心……让心中充满爱，由爱而通，沟通天地……因爱而生……”

　　兰儿在旁边看着他神不守舍地走来走去，时不时“嘻嘻”傻笑，不禁觉得好玩。因为不敢打断叶昊天的思路，她只能用以手掩口静静地看着。

　　叶昊天锲而不舍地往下想，越想越是兴奋：“因爱而生，荡胸生层云，云气蒸腾，化作长虹，……长虹漫山，感天动地，仁心动兽，兽心归我？啊，又说错了……应该是……长虹弥漫仙心谷，谷中兽心化仁心！对，就是这条思路！”想到这里，他禁不住哈哈大笑，心中爽快极了。

　　儒家的气贯长虹跟道家的“精鹜八极，心游万仞”以及佛家的“佛光普照，普渡众生”十分相似，都能达到瞬间跟千万生灵同时交流的效果。明白了这一点，他的心里轻松很多，下一步就是照单抓药了。

　　可是照单抓药也不是那么容易的。

　　或许是因为太过兴奋的缘故，他努力了半天也无法让自己沉下心来。

　　等到好不容易沉下心来的时候，他吃惊地发现自己无论如何都没法进入气贯长虹的境界了！

　　“怎么会呢？不可能啊！先前是怎么进入的？现在怎么就不行了呢？”

　　他在心底反复地询问自己，想了好久只想到一个原因：“先前之所以能行，可能是因为厚土娘娘的缘故，是她打开了爱的窗户，自己才体验到前所未有包容天地的感觉；如今是自己一个人修炼，要想重新找回那种感觉，就不是那么容易的了。”

　　他想了就试，试了又想，三天的时间很快就过去了，可是依然进展不大。

　　此时此刻，仙心谷外已经传来敲敲打打的声音，听起来似乎是真神到了。

　　“他来得真快！”叶昊天的心里心烧火燎，坐立不安地走来走去。

　　谷外虽说有洪荒九阵守护着，却不知能够挡得住真神多久。根据他保守的估计，根本用不了两三个月，甚至只要十天半月，真神就能破阵而入了。

　　兰儿也听见了谷外传来的声音，红润的面色变得苍白，身躯娇颤，口唇也有些发抖，说出的话却是：“公子莫急，要想顿悟神功，必须顺其自然。生死由命，着急也没有用。”

　　叶昊天知道她说得不错，听话地盘膝坐下，口中不停地喃喃自语：“仁即是爱，爱即是仁……心中有爱……我爱世人，我爱鸟兽，我爱山川，我爱大泽……哎，百灵鸟小妹妹，别飞了，过来聊聊……梅花鹿兄弟，别跑了，来歇会儿啊……”虽然入不了气贯长虹的境界，幸而他的因爱而通的能力还在，跟鸟兽的交流还不成问题。

　　百灵鸟闻言轻快地飞近前来,叽叽喳喳地叫：“你爱鸟兽，也爱我吗？怎么个爱法，说说看。”

　　叶昊天呆了一下，没想到一只小鸟竟然会这么问自己，看来仙心谷的鸟兽都成了精了。他想也不想随口答道：“爱是一种发自内心的感觉了，要的是淳朴自然，没有那么多讲究吧？

　　结果百灵鸟扑闪扑闪翅膀飞走了，临走时向着兰儿所在的方向瞄了一眼，给叶昊天留下一句话：“你不懂什么是爱，只会花言巧语，口是心非，骗骗小姑娘还可以！”

　　叶昊天闻言差点儿气晕：“一只疯鸟，你知道什么？哼！”

　　不一会儿梅花鹿也跑了过来：“究竟什么是爱？你能告诉我吗？”

　　叶昊天不敢再随便回答了，考虑了一下才回答道：“爱是无私的奉献，为了别人的幸福不惜抛弃自己的一切。”

　　梅花鹿忽闪着大大的眼睛，似乎被感动了：“还有吗？”

　　叶昊天觉得有点希望，回头望了眼兰儿，然后滔滔不绝地说道：“爱是在你炎热的时候吹来的一缕秋风。爱是三月如牛毛的细雨飘洒在脸上时的惬意。爱是老夫老妻在过马路时的互相搀扶。爱是把唯一的一碗粥留给孩子的伟大付出。爱是山川，她能赋予你博大的胸怀。爱是火，她能熔化世界上的坚冰。爱是冰，她能凝固一切美好的回忆……?

　　梅花鹿失望地摇摇头，一言不发地走了。

　　叶昊天感到很沮丧，这些话说得够漂亮了，可是还是没有用。

　　“唉！鸟兽哪懂得爱啊？”他深深地叹了口气。

　　一只老猴蹒跚着脚步走过来，一边走一边吱吱叫道：“小伙子，要不要我来给你上一课啊？”

　　叶昊天不置可否地望着老猴，实在怀疑它能有什么高见。

　　老猴似乎对他的态度很不满意，摇头道：“爱首先是尊重！看来你什么都不懂啊。”

　　叶昊天以为对方在训斥自己，心中更加不爽，面上勉强作出谦逊的样子，说道：“爱还讲究尊重？尊重什么？说说看。”

　　老猴并没有生气，而是望了他一眼道：“尊重生命啊！不管是一只蚂蚁，还是天王至尊，都需要得到别人的尊重！生命是最宝贵的。为了挽回一个生命，无论花多大的代价都在所不惜！只有尊重生命才算懂得了爱！”

　　叶昊天心中一动：“它说的是爱，其实也就是‘仁’。 所谓‘仁’，首先必须尊重生命！只有将生命放在第一位，才是真正的‘仁’！然而现实中的中土，只有皇亲国戚算人，只有达官贵人算人，只有地主富商算人，普通的老百姓根本就不算人！甚至连猪狗都不如！老百姓死就死了，拿张草席一裹就完！官吏随便欺侮百姓，为了一点小事就能把人活活打死，那是什么‘仁’政？战场上一死几十万，只有死了的人才得抚恤，被俘则生不如死，那是什么‘仁’道？ 官僚嘴上爱民如子，心里却视人命如草芥，他们的心中存有一分仁义吗？”

　　想到这里，他对着老猴深深地鞠了一躬，十分诚恳地道：“谢过猴师，弟子受教了。”

　　老猴点点头，摆出一付好为人师的样子，接着又道：“尊重离不开平等，平等是尊重的基础！无论是猫，是狗，还是人，在灵魂上都是平等的。没有平等的爱不是真的爱，而是一厢情愿的施舍。如果你觉得比谷中的众生高明，就永远无法得到他们的爱心。”

　　叶昊天心中剧震，脱口问道：“你怎么知道我要收取谷中的仙心？”

　　问此话时他忽然想到，作为儒家所说的“仁”，也应该以平等为基础吗？

　　孔子说： “忠恕违道不远，施诸已而不愿，亦勿施于人。”就是说“忠恕”的要求必须是在把他人视为与自己在人格上平等的前提下才能成立。《礼记&#8226;礼运》中的“大同”、“小康”之说，都表现出儒家主张“实质平等”的倾向。至于君君臣臣父父子子，那也只是角色扮演上的不同，从人格上来说，每个人都是平等的。

　　圣人的本意是好的，可惜到了后世，儒家的规范却成了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，从此之后，大儒成了死儒，圣人则完全绝迹。想到这里，叶昊天禁不住摇头叹息。

　　老猴看着他深有感触的样子，笑道：“不光是你，谷中的每个生灵都在时刻吸取别人的仙心！要想成功，必须将自己融入到这个体系之内。再教你一手：‘真爱无为，顺其自然。如果打着‘爱’的幌子干涉他人自由，那种爱不如没有！尊重他人自由是爱的另一个基础。”

　　叶昊天感到匪夷所思，心中受到了强烈的震撼：“要悟‘仁功’，必须尊重生命！要施仁政，离不开平等和自由！儒家所说的‘仁’也该有这些含义！看来后世的儒家走得太偏了！”

　　现实的中土是什么情形？经过儒家那么多年的教化，可是距离真正的‘仁’还差得很远。‘平等’只是达官贵人口中的谎言，‘自由’更像被抛在墙角的抹桌布！老百姓被束缚在方圆百里之内，离了乡土便是‘流民’、‘暴徒’， 被人像牲口一样赶来赶去，这显然背离了圣人所说的仁义之道……

　　然而历史就是这样发展过来的，叶昊天一个人也管不了那么多。他所能做的只有提高自己的修为，了悟儒家的真谛，尽力将迷失的儒学拨乱反正，顺便在天界建立一块理想中的王道乐土。

　　老猴看着他恍然大悟的样子很满意，一面转身向碧海金睛兽打招呼，一面扬声说道：“这里是盘古开天休息的地方，所有鸟兽的始祖都是盘古亲手创造出来的。我是硕果仅存的猴界长老，教你两手也算你我有缘。”

　　叶昊天惊喜过望，连声致谢道：“谢过猴师！还有什么新奇的玩意，一并传给我吧！”

　　老猴摆摆手，龇牙咧嘴地道：“贪得无厌！将这些东西活学活用，足够你进出仙心谷的了！”说完蹒跚着脚步离开了。

　　叶昊天喜不自胜，纵身一跳来到兰儿身边，展开双臂将她抱住，“嘻嘻”笑道：“成了，我找到修习‘仁功’的方法了！”。

　　兰儿也为他高兴，娇艳的红唇凑近来，在他脸上吻了一下，眉目含笑刚想说话，忽然浑身一颤，手足变得冰冷，因为她听到了真神的声音。

　　此时此刻，真神的笑声不断从谷外传过来：“神州子，我来了！还带了一壶小酒，准备明日黄昏与君共饮，你可不要乱跑啊！”

　　

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　　落足平台之时，他放眼环顾四周，发现这是一个深不见底的峡谷，下方是惊涛拍岸的暗河，青冥浩荡，水声龙吟，惊心动魄；头顶是流转不定的日月星辰，仿佛回到中土一般；四面是高耸入云的山峦，风吹林响，熊咆虎啸，令人粟然颤栗；立足的平台很小，方圆只有十余丈，由一根细细的天柱支撑着，仿佛脆弱的蘑菇，随时可能中断；又如风摆荷叶，随风飘摇。

　　兰儿心中害怕，双手紧紧抓住叶昊天，生怕一不小心被风吹下青冥界去。

　　叶昊天发现光秃秃的平台竟然是由某种不知名的玉石构成，看上去珠光宝气，仿佛金银铸就一般，身侧则是青青欲雨的云彩，足下有澹澹生烟的弱水，这一刻，他忽然惊讶地发现，自己对于眼前奇妙的世界竟然有种很是熟悉的感觉：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这不是诗仙李白梦中所见的景象吗？

　　他用力地摇着头，不敢想象李白曾经到过这里。

　　挂在胸前的通灵宝玉忽然道：“恭喜主人，您已经成功进入四时八正谷！”

　　叶昊天苦笑道：“这么个鬼地方，就像进入牢狱一般，有何可喜之处？”

　　宝玉轻声解释：“您是第一次来，自然不明白其中的妙处。我可是来过两次了，每次都陪天尊呆足一年才离开。这里看似穷山恶水，其实却蕴含着无比充盈的灵气，正是提高功力的绝佳场所。”

　　听它这么说，叶昊天不得不打起精神东瞧西看，试图找到与众不同的地方。过了一会儿，他转头看看身侧紧张不安的兰儿，故意愁眉苦脸地自言自语：“四时八