新覆雨翻云 - 一百小说-最新最快的小说网

　　本书的时间确是和原著有出入，这一点我承认。

　　但是为了为了本书的故事情节发展，我只能改掉原著的时间。

　　从另一角度来说：这是一本‘新覆雨翻云’，朋友们懂的这个‘新’字的含义吗？想‘新’就要有所改变，若是什么都和‘原著’相同，那我还写什么？还不如把覆雨翻云的作者‘黄易’直接改成‘浮沉’得了。

　　在‘新’的定义下，我肯定会重新安排书中人物角色的命运。要说真正的硬伤，那就是从一开始‘我’的介入就是一大硬伤。

　　不安排鹰缘早入京师，主角怎么混？除了鹰缘，还有谁能在极短时间内造就一个强悍的主角？让传鹰的灵魂重新回归？还是让令东来再蹦出来？就这个问题我本人的看法是：不想太玄，我还是偏重传统武侠一面的。

　　书名叫‘新覆雨翻云’，就是让大家把他和‘原著’区分开来。若非要拿‘原著’来衡量本书的话，那它简直是千疮百孔，惨不忍睹，绝对达到了体无完肤的地步，那还只是‘硬伤’的问题吗？大家用‘好’与‘烂’来评价此书让我会舒服好多，不要用‘硬伤’两个字好吗？这两个字很伤人，如果每一部被‘重写’的原著都遭受这种‘礼’遇，我想做为写书的人哭着也写不下去的。希望读的人能把自已的眼光提高一个层次，以‘新’的眼光欣赏‘新’的覆雨翻云。不是让朋友以‘原著’为基础来评价‘新’书。

　　大家认为我和黄易能摆在一个位置上吗？在这里再划分一个层次：黄易是进窥‘天人之道’的一代宗师。我呢？还在‘后天境界’里摸扒滚打。根本不是一个档次的人，高下之论毫无悬念。说不准老黄在看到我在糟蹋他的作品，早将我鄙视的没人样儿了。

　　但我对黄大师的敬仰之情是无以言表的，我更不会糟蹋他笔下的那些英雄人物，只是改变了故事的情节，添加了新的人物，象厉若海，赤尊信，封寒，烈震北等人的命运我丝豪不会去改变，我不想破坏他们留在读者心中的形象。

　　最后重申一点：希望大家以后改变一下评价本书的措辞，你们用‘这书写的太烂’‘这书根本就是垃圾’也比‘这是硬伤’‘硬伤太多’这些话令我更容易接受，而且心里会感到说不出的舒服，因为‘硬伤’都是我搞出来的，给这么直接打击，谁也受不了的。

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　　主角连天人之境都没有踏入？这个设定是贯穿全书的还是暂时的？如果是暂时的，那还没出来的人都设定好了就有点说不过去了；如果不是暂时的，那主角的功夫好像也不是很厉害呀！恭夫人和黄敬天的设定不太合理，虽然朱元璋现在喜欢的是陈贵妃，但是毕竟和恭夫人关系密切，黄敬天敢这么做，估计早就死的挺挺得了吧！虽然作者有自己的思路，但是很多人都提出建议，那就说明确实有不合理的地方，不过看来作者好像不在乎，完全没有反应，是不屑吗？

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　　进修天人之境是无欲无求，故事还未入江湖，主角是不可能进入天人之境的，若是主角没有了任何欲望，这书还要写下去吗？最后踏入天人之境是肯定的。

　　首先朋友你要理解所谓的‘天人之境’，象庞浪之辈这种在天人之境中修行的人，可以说没有放不下的东西，连生命似乎存在都不在乎了，别的还有什么值得在乎的呢？之所以他们重视对方，是因为他们知道，对方关乎着自已是否能进窥‘破碎虚空’的奥秘。失去了这样的对手，他们可以会象令东来那样去苦悟了，九年，或是九十年，谁能知道呢。

　　主角的武功在下部一开始就将以全新的境界登场，上部对主角的武功定位确是有些模糊。主角武功的定位和强度大家可以在下部中直接找到答案。

　　说到恭夫人和黄敬天的事，实际上直到这一刻，恭夫人和黄敬天什么也没做，朱元璋凭什么要把黄敬天怎么怎么样呢？就算做了什么，朱元璋又怎么会知道？你不会认为黄敬天会满世界的宣扬：‘我搞了皇太孙他娘了，大家听到了吗？’这种事和朱元璋搞恭夫人不是一全道理吗，除了我这个知熟历史的人，还有谁会知道呢？本就是大忌之事，能让别人轻易知晓吗？真要是承全了他们，允炆这个未来的皇帝肯定会让这个秘密烂在肚里的，哪个敢来打探这隐私，无不格杀，甚至灭他九族都有可能。一切都在我掌控之中，用不了一百个字就把这点事处理的‘干干净净’，但这对故事情节会有一定影响，所以我一直在为恭夫人找出路。最多就是我曾说过的，让单玉茹做了她，这样能显示老妖女的毒辣无情，彻底把允炆和她摆在对立面上，让允炆也不会因她和浪翻云闹翻。

　　直到目前问题最多的就是恭夫人和黄敬天的事，这确实令我头疼不已，怎么安排朋友也不满意，我虽然有自已的思路，但在这种情况下，真弄的我有些六神无主了，我准备发起一个投票来决定恭夫人的命运。

　　提问的朋友在恭夫人的事说我‘完全没有反应’‘是不屑吗’，，朋友请你去看看我是否如你所说的那样，真的无动于衷，什么也没做过？

　　

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　　其实对‘由欲入道’我最初的想法是这样的，它只作为‘后天’至‘先天’，‘先天’至‘天人’的修行法则。

　　‘入道’两个字我个人理解是‘入’天人之‘道’，而并非是天人之道中修行的法则。所以引起了误会，这是我的错，不好意思了。

　　另外‘无欲无求’是修天人之道中修行的一种心境，也就是‘似求非求’的意思。而另一种心境是‘不求却求’所指的‘极欲极求’，也算是‘致求’吧。

　　其实人类的欲望是消亡不了的，而且很矛盾。就象庞斑浪翻云，他们在天人之道中行走，已经是无欲无求了，可他们还是渴望‘破碎虚空’，换个说法，这就是他们的‘欲望’，在‘无求’中‘致求’。那些得道高僧，苦口婆心劝世人戒绝七情六欲，而他们却反而以此做为功德进修成仙成佛之道，这难道不是‘欲望’吗？他们同样在‘无求’中‘致求’。说穿了‘欲’只是‘七情’之末项，又有几人能彻彻底底的‘无欲无求’呢？这里我找到一个答案，或许只有他们这种人才能真正达到‘无欲无求’的大圆满之境，我叫他们：‘死人’，失去了生机与灵魂及精神，七情六欲彻底灭绝，俗称‘尸体’。

　　感谢朋友的置疑，上述算是我的思想吧，既然大家在看我的书，就勉为其难的接受我的思想好了，不然看起来蛮郁闷的，换过故事之后，你们再去接受别人的思想，这也是一种锻练嘛。

　　呵呵，有空再聊，夜哩。

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